"Л.М.Дешан. Истина, или Истинная система " - читать интересную книгу автора

Не поразительно ли, что юноша, впавший в неверие, постригся в монахи?
Быть может, задумавшись над философскими и социально-политическими
проблемами, он уже тогда почувствовал непреодолимое влечение к
теоретическому творчеству и, исполненный веры в свои силы и дерзких надежд,
уже тогда решил посвятить жизнь поискам решения "великих вопросов"? Быть
может, именно поэтому он ушел в монастырь - единственное место, где выходец
из низов мог получить доступ к соответствующей литературе и свободное время,
необходимое для реализации его мечтаний? На этот счет мы пока можем строить
только догадки.
Известно лишь, что отныне жизнь философа протекает в очень
малочисленной общине монастыря Монтрёй-Белле, где он ищет Истину, о которой
впоследствии в письме к Руссо говорит: "...открытие ее мне стоило многих лет
размышлений". Отвергнув христианство и всякую религию вообще, убедив
некоторых своих товарищей-монахов стать его последователями, этот
необычайный бенедиктинец оставался до самой смерти в своем монастыре,
безупречно (как свидетельствуют документы) выполняя обязанности, налагаемые
на него его саном.
Как удавалось этому монаху и его ученикам сочетать также убеждения и
такой образ жизни? На этот счет нам остается лишь теряться в догадках.
Сохранившиеся документы свидетельствуют о важной роли, которую сыграл
для Дешана маркиз Марк-Рене де Вуайе д'Аржансон. Дело в том, что неподалеку
от монастыря Монтрёй-Белле находился замок Шато дез Орм, родовое имение
д'Аржансонов - одного из самых знатных аристократических родов Франции. Дед
и дядя маркиза де Вуайе были министрами; одно время всесиль-


6

ным министром Людовика XV был и его отец, покровительствовавший
энциклопедистам, но в 1757 г. он попал в немилость и удалился в свое
поместье. Сын его, маркиз де Вуайе, после ряда лет, посвященных военной
карьере и светской жизни, увлекся литературной деятельностью и философией
(хотя сам ничего не публиковал). В течение одиннадцати лет маркиз де Вуайе
знал о разработанной необычайным бенедиктинцем системе и, хотя считал ее
чудачеством [3], по-видимому, все это время покровительствовал
философствующему монаху, не позволяя местным блюстителям веры и порядка
расправиться с ним. В противном случае такая расправа наступила бы
неминуемо, так как искусством скрывать свои атеистические и коммунистические
взгляды монах-оригинал вовсе не владел. Около 1763 г. маркиз заинтересовался
учением Дешана, проникся его взглядами и, хотя неоднократно проявлял
колебания в отношении этой системы, стал чрезвычайно энергично ее
пропагандировать, стараясь привлечь на ее сторону людей того круга, к
которому он сам принадлежал. Ему удалось создать в своем замке кружок
последователей, "учеников" Дешана. Последний, как видно из сохранившихся
документов, выступал в роли учителя этой философской "школы". Ее
последователь и покровитель де Вуайе прилагал немалые усилия, чтобы сделать
сторонниками дешановской доктрины самых известных деятелей Просвещения.
3 Аббат Ивон писал маркизу де Вуайе в 1772 г.: "Того, чью мудрость вы
сегодня превозносите, вы, по вашему собственному признанию, в течение