"Леона Дени. Спиритизм - Религия Будущего" - читать интересную книгу автора

освобождается от цепей рока, от фатальной неизбежности, может распасться и
уничтожиться? Не только логика, нравственность, но, как мы покажем далее, и сами
факты, факты чувственного порядка, одновременно физиологические и психические, -
все спешит представить нам свои доказательства тому, что сознательное существо
сохраняется и после смерти, убедить нас в том, что душа, по ту сторону могилы,
находит себя такой, какой она сама себя сделала своими поступками и трудами за
время своей земной жизни.5
Если б смерть была последним словом всего, если б наши судьбы ограничивались
лишь этой мимолетной жизнью, то разве б были у нас эти устремленья к лучшему, к
совершенному состоянью, о коем ничто на земле не может нам дать никакого
понятья? Разве была б у нас эта жажда знаний, коию ничто не может утолить? Если
б все прекращалось в могиле, для чего тогда все потребности, все мечты, все
необъяснимые влечения? Этот могучий крик человеческого существа, раздающийся
сквозь столетья, эти бесконечные надежды, неудержимые порывы к прогрессу и
свету, и они - всего лишь принадлежность мимолетной тени, едва успевающего
составиться пред распадом своим скопленья молекул? И что тогда есть земная
жизнь, столь короткая, что даже при своей наибольшей длине она не позволяет нам
достичь пределов науки; настолько исполненная бессилием, горечью,
разочарованьем, что ни в чем не может дать нам полного удовлетворения? И после
того, как нам показалось, будто мы наконец достигли предмета наших ненасытных
желаний, что тогда вновь и вновь влечет нас к какой-то всегда далекой и все так
же недоступной цели? Та настойчивость, с какой мы продолжаем искать, всем
разочарованьям вопреки, некий идеал, не существующий в этом мире, некое счастье,
постоянно от нас ускользающее, является достаточным указаньем на то, что есть
нечто иное, помимо настоящей жизни. Природа никогда не дает живому существу
напрасных стремлений и несбыточных надежд. Беспредельные потребности души
необходимо и неизбежно зовут к беспредельной жизни.6

25

Чувство абсолютной справедливости говорит нам, что и животное, не более чем
человек, не должно жить и страдать ради того только, чтоб исчезнуть в небытии.
Восходящая и непрерывная цепочка, по всей видимости, соединяет и связует друг с
другом все существа: минерал с растением, растенье с животным, а животное с
человеком. Она может соединять их двояко: как материально, так и духовно. Обе
эти формы эволюции параллельны и взаимообусловлены, поскольку жизнь есть не что
иное, как проявленье Духа.
Душа, после длительного формирования на низших ступенях жизни, достигает
наконец человеческого состоянья; здесь она обретает сознанье и больше уже не
может спуститься назад. На всех этапах формы, кои она приобретает, суть
выражения ее действительной значимости. Не надо обвинять Бога за то, что Он
создал формы безобразные и зловредные. Существа могут быть наделены лишь той
внешностью, которая отвечает их склонностям и превратным привычкам. Случается,
что души человеческие избирают себе тела немощные и болезненные за тем, чтоб
обуздать свои страсти и обрести качества, необходимые для их дальнейшего
продвижения; но в низшей природе никакого выбора производиться не может:
существо вынуждено падать вниз под властью тех влечений, кои оно само развило в
себе.
Это постепенное развитие может быть обнаружено всяким внимательным
наблюдателем. Так у животных домашних различия в характере весьма существенны. А