"В.Н.Демин "Загадки русского севера" [История]" - читать интересную книгу автора

смысл - "затяжное, хлопотное дело, канитель", еще в прошлом веке сохраняло
первозданное значение "мрак" (см.: Словарь Владимира Даля). В подобном же
обличии соответствующая лексическая основа предстает и в других языках
индоевропейской группы: от санскритского m-ara - "смерть", а также
"убивающий", "уничтожающий" - до французского "кошмар". В конечном счете
санскритское m-ara восходит к общеиндоевропейской и доиндоевропейской
корневой основе mr, входящей в наименование священной вселенской горы Меру.
В славянской мифологии смерть была воплощена в образах Богини Морены
(Марены, Мараны) (рис.12) и множестве злокозненных духов, порожденных
ночью под общим именем "мары" (или "моры" - один из них всем известная
русская кикимора). Интересно, что в мундо-дравидской мифологии, то есть у
автохтонного населения Индостана, еще до вторжения туда индоарийских
племен существовал культ кровавой и смертоносной Богини с похожим именем -
Мараи, которой приносились человеческие жертвы (в основном - дети). Культ
этот дожил до ХХ века.
Морена играла исключительно важную роль в русском языческом мировоззрении
и сложившихся на его основе ритуалах и празднествах. Это связано с
вселенским обличием смерти (как ее понимали наши предки). Смерть
отдельного человека - странное, но в общем-то частное дело. Гораздо
значительней смертное начало в Природе: смерть света, Солнца, дня и
наступление ночи; смерть животворных времен года - весны, лета, осени - и
наступление зимы. Морена как раз и олицетворяла такое всеобщее умирание в
природе. Но она не могла выступать в роли необратимой судьбины, ибо на
смену ночи всегда приходит новый день, всегда всходило Солнце, а после
холодной зимы опять наступает весна. Морена - воплощение смерти, сама
такой смерти избегнуть не могла.
Считалось также, что смерть Смерти (Морены) можно было ускорить с помощью
огня и света и в конечном счете победить. Люди всегда старались
участвовать в этой космической битве жизни и смерти, света и тьмы, добра и
зла. Древние магические обряды, сопровождавшие народные праздники, -
лучшее тому свидетельство. Один из самых древних, красочных и
сохранившийся в основных чертах доныне праздник Ивана Купалы еще
сравнительно недавно сопровождался изготовлением соломенного наряженного
чучела, которое так и нарекалось - Мореною. Морена сжигалась в священных
купальских кострах, через которые обязаны были перескочить все участники
купальского праздника. Чем выше прыжок (чем ближе к небесно-космическим
высотам), тем действеннее сила огня, передаваемая человеку и оберегающая
его от смерти, болезни, нечистой силы и прочих напастей. В ряде областей
Морена заменялась деревом Марины, вокруг которого совершались купальские
обряды. То, что пугающее и не для всех знакомое имя Морены переиначивалось
на более знакомую Марину, в порядке вещей. Но при этом Марина не
утрачивала своей злокозненной и смертоносной сущности, о чем, кстати,
свидетельствуют былина о Добрыне Никитиче и злой девке Маринке (ранее
бывшей, скорее всего, Мореною).
С Мореною-смертью, с Мореною-мороком (ночью) связаны и светлые солнечные
праздники встречи Весны. Здесь ненавистнице жизни также уготавливается
сжигание. В весенних календарных обрядах Морена выступает еще в одном
своем смертоносном обличии - в виде зимы, мороза. Древнерусская форма
слова "мороз" - "мразъ", от него более широкое понятие - "мразь" - не
только в смысле "мерзости" - слово того же корня - но и в смысле