"Жиль Делез, Феликс Гваттари. Что такое философия?" - читать интересную книгу автора

Относительность и абсолютность концепта -- это как бы его педагогика и
онтология, его сотворение и самополагание, его идеальность и реальность. Он
реален без актуальности, идеален без абстрактности... Концепт характеризуется
своей консистенцией -- эндоконсистенцией и экзоконсистенцией, -- но у него
референции; он автореферентен, будучи творим, он одновре-
____________
3 Лейбниц, "Новая система природы", ╖ 12.
34
Ж. Делез / Ф. Гваттари
менно сам полагает и себя и свой объект. В его конструировании объединяются
относительное и абсолютное.
Наконец, концепт недискурсивен, и философия не является дискурсивным
образованием, так как не выстраивает ряда пропозиций. Только путая концепт с
пропозицией, можно верить в существование научных концептов и рассматривать
пропозицию как настоящий "интенсионал" (то, что выражает собой фраза);
философский же концепт при этом чаще всего предстает просто как пропозиция,
лишенная смысла. Такая путаница царит в логике, и ею объясняется нелепое
представление логики о философии. Концепты меряются "философской" грамматикой,
которая подменяет их пропозициями, извлеченными из фраз, где они фигурируют;
нас все время замыкают в альтернативе двух пропозиций, не видя, что концепт уже
перешел в исключенное третье. Концепт -- это ни в коем случае не пропозиция, он
не пропозиционален, а пропозиция никогда не бывает интенсионалом. Пропозиции
определяются своей референцией, а референция затрагивает не Событие, но
отношение с состоянием вещей или тел, а также предпосылки этого отношения. Эти
предпосылки отнюдь не образуют интенсионала, они всецело экстенсиональны: из них
вытекает ряд операций расстановки по абсциссе (линеаризации), включающих
интенсивные ординаты в пространственно-временные или энергетические координаты,
а также операции установления соответствий между выделенными таким образом
множествами. Именно такого рода рядами и соответствиями определяется
дискурсивность экстенсивных систем; независимость переменных в пропозициях
противостоит неразделимости вариаций в концепте. Обладая только консистенцией
или же интенсивными внекоординатными ординатами, концепты свободно вступают в
отношения недискурсивной переклички -- либо потому, что составляющие одного из
них сами
35
что такое концепт?
становятся концептами, имеющими другие, опять-таки разнородные составляющие,
либо потому, что между концептами ни на одном уровне нет никакой иерархической
разницы. Концепты -- это центры вибрации, каждый в себе самом и по отношению
друг к другу. Поэтому в них все перекликается, вместо того чтобы следовать или
соответствовать друг другу. Концептам незачем быть последовательными. В качестве
фрагментарных целых концепты не являются даже деталями мозаики, так как их
неправильные очертания не соответствуют друг другу. Вместе они образуют стену,
но это стена сухой кладки, где все камни хоть и держатся вместе, однако каждый
по-своему. Даже мосты между концептами -- тоже перекрестки или же окольные пути,
не описывающие никаких дискурсивных комплексов. Это подвижные мосты. В таком
смысле не будет ошибкой считать, что философия постоянно находится в состоянии
отклонения или дигрессивности.
Отсюда вытекают важные различия между высказыванием фрагментарных концептов в
философии и высказыванием частных пропозиций в науке. В первом аспекте всякое