"Жиль Делез. Марсель Пруст и знаки" - читать интересную книгу автора

Философскому понятию "метода" Пруст противопоставляет двойное понятие
"неотвратимость" и "случайность". Истина зависит от встречи с чем-то, что
вынудит нас думать и искать правду. Случайность встреч и давление
неотвратимости-две фундаментальные прустовские темы. Если точнее, то именно
знак творит объект встречи, производя тем самым над нами насилие.
Случайность встречи как раз и обеспечивает необходимость появле-

3 СG1, II, 66
4 TR2, III,880 42

ниятого, что мыслится. Пруст это называет непредвиденностью и
неизбежностью. "Я чувствовал: это-сама властная неотвратимость. Булыжники не
искали меня во дворе, где я споткнулся"5. Что имеет ввиду тот, кто заявляет:
"Я жажду истины"? Он жаждет истину только как неотвратимость и силу. Он
жаждет истину только под влиянием встречи и соответствующую лишь данному
знаку. Он жаждет интерпретировать, дешифровывать, транслировать, отыскивать
смысл знака. "Прежде всего мне было необходимо найти смысл мельчайших
знаков, что меня окружали - Германты, Лльбертина, Жильберта, Сен-Лу,
Бальбеки пр."6.
Искать истину - значит расшифровывать, истолковывать, объяснять. Но
подобное "объяснение" совпадает с разворачиванием знака в нем самом. Вот
почему Поиски - всегда темпоральны, а истина - всегда истина времени.
Итоговая систематизация нам покажет, что Время в себе самом -
множественность. С этой точки зрения, самое большое отличие - это отличие
между Временем утраченным и Временем обретенным: истины утраченного времени
существуют не в меньшей степени, чем истины обретенного. Если точнее,
следует различать четыре временные структуры, каждая из которых имеет свою
истину. Утраченное время - не только время, которое проходит, деформируя
живые существа и разрушая созданное; это также и время, которое теряют
[почему скорее теряют свое время светский человек и влюбленный, чем люди,
работающие или создающие произведения искусства?). Обретенное же время -
это, прежде всего, время, обретающее в недрах времени утраченного и
одаривающее нас образом вечности; но это также и абсолютно подлинное,
действительно вечное, время, что утверждается в

5 TR2, III, 879
6 TR2, III, 897 43

искусстве. Всякий род знаков носит черту особого, ему присущего,
времени. Множественность же возникает там, где увеличивается количество
комбинаций. Всякий род знаков по-разному соотносится со временными линиями:
одна и та же линия может совмещать различное количество родов знаков.


***

Существуют знаки, вынуждающие нас думать об утраченном времени, что
значит-думать о том, что время проходит, об уничтожении того, что создано, о
деформации живых существ. Это - открытия, которые мы делаем при новой
встречи с людьми, с которыми были когда-то близки: уже не являясь для нас