"Рене Декарт. Сочинения в 2 томах, том 1 " - читать интересную книгу автора

из средневековых учителей католической церкви Фомой Аквинским (важнейшим
элементом такого преобразования стала теснейшая связь метафизики с теологией
и даже подчинение ее теологии). Физика в основном сводилась к
аристотелевско-схоластическим умозрительным рассуждениям о природе.
Важнейшей новацией, введенной иезуитами в программу обучения в коллегии Ла
Флеш, было довольно интенсивное изучение математических дисциплин. Это
прежде всего геометрия и арифметика, главным образом в том их содержании,
которое было изложено в Евклидовых "Началах", тогда уже хорошо известных и
обработанных некоторыми математиками XVI в. в целях преподавания. Вместе с
математикой в коллегии преподавались и такие прикладные науки, как
фортификация и навигация, поскольку некоторые ее выпускники шли затем на
военную службу. Весь этот цикл привлек особое внимание юного Декарта,
обладавшего большими математическими способностями.


6

Многим обязанный своему образованию в коллегии, Декарт тем не менее был
недоволен общим характером здешнего обучения, несмотря на новации иезуитов
остававшегося в основе своей схоластическим. Стараясь преодолеть недостатки
полученного образования, он продолжил учебу. Так, уже вскоре после окончания
коллегии, в 1615-1616 гг., Декарт изучал право и медицину в университете
города Пуатье и, сдав экзамены, получил степень бакалавра права. В
дальнейшем, оказавшись в Голландии, он в 1629 г. записался в университет во
Франекере как "студент-философ", а в 1630 г. - в Лейденский университет как
"студент-математик". Но университетское образование не играло значительной
роли в духовном развитии Декарта, ибо и в университетском преподавании
преобладали схоластические идеи, концепции, теории. Свое отношение к ним
философ выразил в сочинении "Рассуждение о методе", в котором он сообщает
читателю некоторые важнейшие факты своей биографии. В конце I части Декарт
пишет, что многие стороны книжной науки разочаровали его еще в коллегии.
В эпоху средневековья основным источником мировоззренческого знания
считалась Библия - Священное писание, которое рассматривалось как откровение
таинственного и внеприродного бога. Толкование этого документа составляло
главное содержание религиозно-философской мысли в многовековую эпоху
духовно-идеологического господства церкви. Вместе с тем от культуры
античности были унаследованы так называемые свободные искусства, часть
которых - геометрия, арифметика, астрономия, музыка - в определенной мере
осмысливала природные феномены. Поскольку их содержание почерпнуть в Библии
было невозможно, в средневековой теологизированной философии возникла
концепция "двух книг", созданных богом. Одна из них - книга в собственном
смысле, именуемая греческим словом "Библия". Другая - метафорическая "книга
природы".
Эта концепция приобрела наибольшее влияние у тех передовых философов
эпохи Возрождения, которые были заинтересованы главным образом в
исследовании природы. Декарт, еще не ступив на путь этого исследования, уже
с самых молодых лет стремился к такой науке, которая постигает истину,
погружаясь в "великую книгу мира". Вместе с тем он писал, что будет черпать
истину и в самом себе. И это не менее важно, чем его намерение извлекать
истину из "книги природы". Тем самым Декарт выражает неприятие