"Маркиз де Сад. Диалог между священником и умирающим" - читать интересную книгу автора

свою жизнь в злобе, вечность - награда лишь для тех, кто жил праведно?
УМИРАЮЩИЙ - Что еще, друг мой? Я никогда не испытывал страха перед
небытием, я вижу пустоту, но утешающую и непретенциозную; все прочие теории
опираются на гордыню, и только в этой одной есть рассудок. Кроме того,
основание всего вовсе не ужасно и не абсолютно, это - просто небытие. Разве
на моих глазах не было примеров перерождения и возрождения в Природе. Ничто
в мире не погибает, друг мой, ничто не теряется, сегодня - человек, завтра -
червь, послезавтра - муха; не поддерживается ли все за счет уже
существующего? И что дает мне право быть судимым за недостатки, которые
находятся во мне не по моей вине, или я должен быть снова наказан за те
преступления, ответственность за которые лежит не на мне? Как вы совместите
вашего бога с этой системой или же он пожелал создать меня, чтобы снова
получать удовольствие от наказания, и только по собственной прихоти он не
оставляет меня в покое и не дает мне возможности самому решать?
СВЯЩЕННИК - Ты свободен.
УМИРАЮЩИЙ - Да, в терминах ваших предубеждений, но сама причина наносит
поражение следствию; теория человеческой свободы, являющаяся столь важной в
ваших устах, была сфабрикована лишь для того, чтобы оказать людям
любезность. Какой человек на Земле, взойдя безвинным на эшафот, скажет, что
у него был выбор не делать этого? Мы - заложники неотвратимой силы, и не в
нашей власти делать что-либо, противоречащее жребию, мы можем только
постепенно прорываться вперед по предопределенному пути. Имеется немало
достоинств, которые вовсе не являются необходимыми Природе и напротив,
немало преступлений, в которых она не нуждается, именно в этом и есть
совершенное равновесие, которое она поддерживает между одним и другим, в
этом состоит ее великая наука; но можем ли мы быть виновны в том, что
добавляем лишний груз на ту или иную сторону, когда это она - та, которая
колышет чаши весов? Не более чем шершень, вонзающий свое жало вам в кожу.
СВЯЩЕННИК - В таком случае, мы не должны воздерживаться и от худшего из
всех преступлений.
УМИРАЮЩИЙ - Я ничего не говорю относительно вида. Позвольте злому делу
быть запрещенным законодательно, позвольте правосудию поражать преступника,
это будет достаточным сдерживающим фактором, но, если вследствие неудачи, мы
все равно совершаем преступление даже в этом случае, то давайте не будем
плакать о пролитом молоке; раскаяние неэффективно, поскольку оно не
удерживает нас от преступления, бесполезно, так как оно ничего не
исправляет, поэтому абсурдно бить кого-то в грудь, но еще более абсурдно
бояться наказания в мире ином, если нам повезло избежать его в этом. Бог не
позволяет рассматривать это как предпосылку к преступлениям, нет, мы должны
стараться избегать их насколько только возможно, но избегать надо через
первопричину, а не исходя из ложных мотивов, которые ни к чему не приводят,
и эффект которых так легко преодолеть любой умеренно-устойчивой душе.
Причина, мсье - да, только одна причина должна беспокоить нас - что вред,
причиненный близким, никогда не принесет счастья нам, а когда они
счастливы - наше сердце, наполняется самой великой радостью, какую Природа
доставляет на Земле; полнота человеческих моралей содержится следующей
фразе: Поступайте с другими так, как хотите, чтоб поступали с вами, и
никогда не причиняйте больше боли, чем хотели бы сами принять из чужих рук.
Вот, друг мой, те единственные принципы, которые должно блюсти, и вы не
нуждаетесь в боге или религии, чтобы оценить их и подписаться под ними - вам