"Маркиз Де Сад. Жюльетта (роман. Том 2)" - читать интересную книгу автора

добродетельным в Пекине, точно так же дело обстоит и в нашем случае: то, что
справедливо в Исфагане, считается несправедливым в Копенгагене. Разве
существует что-нибудь постоянное в нашем изменчивом мире? Быть может, только
законоуложение конкретной страны и конкретные интересы каждого человека
составляют основу справедливости. Но эти национальные обычаи и местные
законы зависят от интересов находящегося у власти правительства, а те, в
свою очередь, зависят от физиологических особенностей людей, власть
предержащих; таким образом - ив том нет никакого сомнения - единственным
критерием справедливости и несправедливости служит эгоистический интерес, и
закон одной страны считает справедливым наказать человека за поступок,
который заслужит ему почести в другом месте, иными словами, только
собственный интерес человека полагает справедливым какой-нибудь поступок,
который другим человеком, пострадавшим от него, считается очень
несправедливым. Если не возражаете, приведу несколько примеров.
В Париже закон карает воров, а в Спарте они пользовались уважением;
грабеж узаконен в Греции и совершенно недопустим во Франции, следовательно,
справедливость - такая же иллюзия, как и добродетель. Скажем, человек сломал
хребет своему врагу и утверждает, что сделал справедливое дело, но спросите,
как к этому относится жертва, и вы увидите, чтс Фемида - это очень
непостоянная и легко внушаемая богиня, и чаша ее весов постоянно склоняется
в пользу тех, кто больше нагружает ее золотом и кому даже не требуется
закрывать повязкой ее ослепленные золотом глаза.
- Однако же, - возразила я, - мне часто приходилось слышать, что
существует высшая, естественная справедливость, к которой всегда и всюду
склоняется человек или, по крайней мере, если и нарушает ее, то горько
сожалеет об этом после.
- Совершеннейшая чепуха, - перебил меня хозяин. - Эта так называемая
естественная справедливость - всего навсего результат слабости человека, его
невежества или его безумия, а чаще всего - его злого умысла. Если он слаб,
он непременно примкнет к лагерю сторонников естественной справедливости и
всегда найдет несправедливым поступок, совершенный сильной личностью,
который направлен против него, но стоит ему набраться сил, и его взгляды на
справедливость изменятся коренным образом и в мгновение ока: с этого момента
он будет почитать справедливым только то, что ему выгодно, что служит его
желаниям; посмотрите на него внимательно, и вы увидите, что хваленая
естественная справедливость основана на эгоизме, поэтому возьмите в
советчицы Природу, когда вы придумываете законы, ибо только так можно
избежать ошибки. Скажите, разве есть предел несправедливости, которую сама
Природа творит ежеминутно? Есть ли что-нибудь более несправедливое, чем,
например, град - каприз нашей праматери, - который разоряет бедного
крестьянина и в то же время не трогает ни одной грозди в винограднике его
богатого соседа? Возьмите войну, опустошающую целые страны по прихоти
какого-нибудь тирана, или ту непостижимую случайность, позволяющую злодею
купаться в богатстве, между тем как честный человек всю свою жизнь пребывает
в нищете и в горе. Возьмите болезни, которые выкашивают население целых
провинций, или постоянную закономерность, когда порок непременно
торжествует, но не проходит и дня без того, чтобы не была унижена
добродетель. Так вот я вас спрашиваю, справедлива ли поддержка, которую
Природа постоянно оказывает могущественному человеку в ущерб человеку
беспомощному?