"Эрик Дэвис. Техногнозис: миф, магия и мистицизм в информационную эпоху " - читать интересную книгу автора

месмеристов, которые указывали на технологию фотографии как на
доказательство того, что физический мир на самом деле составлен из
ментальных световых вибраций, Уитмен выбирал жизнетворный дух
электромагнетизма с его вспышками разрядов, динамикой полярностей и нутряным
притяжением, похожий скорее на язык Эроса, чем на мантру трансцендентности.
И кроме того, оригинальные магнетические техники Месмера не имели ничего
общего с духовным планом и представляли собой попытку привести конвульсивную
жизнь страсти в порядок для излечения вполне реальных тел.
Для многих исследователей магнетизма и "альтернативных" целителей XIX
века электрические силы давали в буквальном смысле ключ к управлению
жизненной энергией тела. К концу столетия электричество в массовом сознании
стало прочно связываться с цели-тельством - особенно в массовом сознании
Америки, которое более массовое, чем в прочих местах. Электричество стало
считаться активным агентом в лекарственной терапии, в мыле, чаях и лосьонах,
а множество электрических и магнитных устройств было употреблено на
излечение разнообразных недугов, когда-либо существовавших под солнцем.
Конгрессмены США даже "напитывались" электричеством в специальной подвальной
комнате Капитолия. Но к 1909 году, встревоженное самодеятельными формами
лечения, вызванными к жизни этой электроманией, правительство обнародовало
доклад Флекснера, направленный на модернизацию и стандартизацию медицинского
образования и врачебной помощи в стране. Предав порицанию популярную и
действенную практику гомеопатии и учредив надменное правление аллопатической
медицины, представленной бастионом Американской медицинской ассоциации,
доклад также провозгласил, что электрические потенциалы и магнитные энергии
не играют никакой жизненной роли в физиологии и биомедицине. Животная душа,
которая так долго держалась на гребне волны электромагнетического
воображаемого, была подавлена основным направлением американской медицины.
Доклад Флекснера был, кроме того, попыткой установить контроль над
использованием новых технологий тела. К началу XX века диагностические
машины заменили чувствительный "инструментарий" ощущения и восприятия самого
врача, а невидимые до той поры больные части тела стало возможным осмотреть
при помощи микроскопов и рентгеновских лучей. Использование медицинских
технологий для сбора информации было'при-знано приемлемым, а вот точка
зрения, согласно которой технологии могуг сами находить, проводить или
усиливать жизненные энергии, была предана анафеме. Доклад не только ставил
вне закона целый набор причудливых электрических и электромагнитных
приспособлений, но и гарантировал, что даже практикующие врачи, ведущие
исследования в области биоэнергетики и возможностей "энергетических"
технологий лечения, найдут у себя в руках билет в одну сторону - в лагерь
изгоев и шарлатанов. Единственным исключением из этого правила, как ни
странно, были исследования в области целительных сил радиации, одного из
смертоносных увлечений XX века.
Биоэнергетику выставили своего рода сиреной, но у этой сирены оказался
могучий голос. Ее песня звучала в большинстве приспособлений для
альтернативного лечения в XX столетии. В то время как фотографы, работающие
с эффектом Кирлиана,[11] приподнимали завесу над "тайной жизнью растений",
еретические доктора сколачивали на скорую руку запрещенные машины с их
собственной тайной жизнью. В 1940-х годах доктор Альберт Эбрамс, профессор
патологии Стэнфордского университета разработал теорию радионики, согласно
которой каждый орган, ткань или болезнетворный агент имеют свою уникальную