"Эрик Дэвис. Техногнозис: миф, магия и мистицизм в информационную эпоху " - читать интересную книгу автора

буйные истерические припадки, которые имели куда больше общего с шоковой
терапией, нежели с безмятежными кивками головой, характерными для состояния
гипнотической регрессии.
Месмер не пытался исчерпывающим образом объяснить происхождение
энергий, которые он пропускал через себя, или рассмотреть этот вопрос с
использованием научной терминологии своих дней. Он рассматривал животный
магнетизм как шестое чувство, которое, как и все прочие чувства, не может
быть описано - только испытано. И хотя его привлекали волшебные колпаки и
колдовские жезлы, по характеру мышления он оставался фигурой Просвещения. Он
настаивал на том, что его силы не имеют никакого отношения к мистике и что
животный магнетизм - реальная сила этого мира. И все же венский медицинский
истеблишмент не был впечатлен всей этой магнетической кутерьмой, и обожание,
которое публика прямо-таки изливала на харизматического кудесника, только
ухудшило ситуацию. "Добрый доктор" был с позором изгнан из Вены и бежал в
предреволюционный Париж, где он очень быстро стал любимцем города, полного
новых идей и революционных энергий. Сотни пациентов, чьи недуги не
излечивались пиявками, находили, что техники Месмера им серьезно помогают.
Но, несмотря на впечатляющие достижения, комиссия, назначенная французским
правительством и состоявшая из врачей и ученых, среди которых, между прочим,
был Бенджамин Франклин, объявила Месмера шарлатаном. Для того чтобы
объяснить причины его успеха, парижская комиссия прибегла к аргументу,
который все скептически настроенные крестоносцы научного редукционизма
продолжают использовать и по сей день, - к "воображению". Месмер и сам
признавал, что между ним и пациентом возникал некий "раппорт"[10] и что
органические болезни в строгом смысле слова не всегда поддаются лечению. Но
в то время, когда Месмер твердо веровал в могущественные целебные энергии
"умного" человеческого тела, такая сомнительная сила - эротическая,
меркуриальная, почти революционная - была слишком хаотичной, чтобы уложиться
во все более рационалистический каркас медицинского мышления, которое
стремилось к изменениям в соответствии с требованиями современной науки.
По счастью, студенты Месмера не были подвержены этим сомнениям, и,
продолжая эксперименты с магнетизмом, они подготовили строительную площадку
для психотерапии. Маркиз де Пюисегюр, в частности, делал особый акцент на
значении "воли" магнетизера в этих процедурах. Ему открылась огромная сила
того, что психологи называют суггестией и переносом. Работая с крестьянами
вдали от парижской суеты, Пюисегюр "водил" своих пациентов через
сомнамбулическое состояние, которое теперь ассоциируется у нас с
"месмерическим". Единожды как следует погруженные в это состояние,
неграмотные чернорабочие становились совсем другими, автономными личностями,
которые могли лечить сами себя и спонтанно демонстрировали несомненные
подвиги ясновидения и телепатии. Как писал историк Роберт Фуллер: "Пюисегюр
неожиданно стал Колумбом странного нового мира - человеческого
бессознательного"35.
Несколько десятилетий спустя британский врач Джеймс Брэйд изобретет
термин гипнотизм для того, чтобы описать магнетические процедуры, а
исследования под гипнозом в конце концов приведут к разработке молодым
Зигмундом Фрейдом первоначальной теории бессознательного. Хотя к этому
моменту от первоначальных методик Месмера уже почти ничего не осталось,
Фрейд действительно походил на старого магнетизера в своих попытках исцелять
нервные заболевания своих пациентов, исследуя измененные состояния сознания