"Эрик Дэвис. Техногнозис: миф, магия и мистицизм в информационную эпоху " - читать интересную книгу автора

объяснить, каким образом астрологические силы производят действие на
расстоянии, Месмер постулировал существование едва уловимого флюида (который
он так и назвал - fluidum), невидимого посредника, который связывает
эманации луны с океанскими приливами, а кроме того, позволяет Венере и
Юпитеру влиять на человеческую судьбу. Теория флюидов была направлена против
концепции эфира Ньютона, представления о невидимом потоке, который
пропитывает космос и служит статичным посредником как для гравитационного и
магнитного взаимодействия, так и для восприятия и нервных реакций. Ньютону
эфир был нужен для того, чтобы, во-первых, объяснить, как удаленные друг от
друга тела Солнечной системы сообщаются друг с другом, и в то же время
соблюсти принцип "природа не терпит пустоты". Но, как показывают работы
Месмера, теория эфира была перевалочным пунктом на полпути к всевозможным
анимистическим интуициям и призрачным силам, которые отказывались принимать
шестерни и рычаги механической космологии. Это и неудивительно, если принять
во внимание алхимическую изнанку самого Ньютона. Ньютон и сам представлял
эфир наделенным жизненным духом, и даже его язык, все это его гравитационное
"притяжение", выдавало следы присутствия Эроса, духовного клея, который, как
верили неоплатоники, скрепляет воедино космос.
Когда Месмеру потребовалось как-то назвать свойство тела,
подсоединенного к флюиду, он колебался между магнетизмом и электричеством,
но остановился на "животном магнетизме", термине, который он позаимствовал у
иезуита-эзотерика Афанасия Кирхера. Месмер писал, что "все тела подобны
магниту, способному сообщать этот магнетический принцип; что этот флюид
проникает всюду и может быть запасен и собран, подобно электрическому
флюиду; [и] что он [действует] на расстоянии"34. Месмер никогда не
отождествлял напрямую животный магнетизм с минеральным магнетизмом, но
"оккультный" эффект последнего позволял ему оставить пространство для
воззрений и практик, которые оживляли старые мечты о симпатической магии.
Хотя дикарская наука Месмера позволяла этим мечтам ворваться в современный
мир на гребнях магнитных волн, конечной целью человека в его учении было
восстановление баланса и "совершенной гармонии" поляризованных энергий тела.
Его представление о процессе выздоровления было в целом неотличимо от
традиционной китайской медицины, которая также базируется на том, что в тело
влит жизненный дух и что болезни начинаются от закупорок, возникающих в этой
динамически сбалансированной сети поляризованных энергетических токов.
Месмер был не так уж далек и от того, чтобы баловаться с настоящими
магнитами. В начале своих терапевтических опытов Месмер "заряжал" бруски
железа, делая над ними пассы руками, а затем держал этот металл в
непосредственной близости от тел пациентов. Со временем Месмер отказался от
мнения, что магниты сами по себе способны содержать целебный заряд. И тогда
он начал магнетизировать все бытовые предметы: даже хлеб, китайский фарфор,
дерево и собак. Одни пациенты носили магнетизированную одежду и читали
магнетизированные книги, в то время как другие получали свое исцеление от
приспособления, называемого baquet. обыкновенного ведра, наполненного водой,
железными стружками и осколками стекла, рукоять которого позволяла большому
числу пациентов одновременно магнетизировать себя. В конце концов Месмер
понял, что он сам является магнитом и может вводить пациентов в транс,
попросту уставившись в их глаза или заставляя их смотреть на свои пальцы.
Хотя сегодня слово "месмерический" ассоциируется у нас с введением в транс,
схожий с окаменением, волшебные пальцы Месмера, несомненно, катализировали