"Эрик Дэвис. Техногнозис: миф, магия и мистицизм в информационную эпоху " - читать интересную книгу автора

"Hermetica", таким образом, представляет собой духовную инструкцию по
эксплуатации миров - и далеких и близких.
Современный мир обязан этой мистической смеси гностической психологии и
оккультной механики куда больше, чем можно ожидать. Книга снова заняла свое
место в творческом воображении Запада в период расцвета итальянского
ренессансного гуманизма, в первый действительно современный момент истории.
Корпя над арабскими переводами старых греческих и латинских текстов,
филологи шумного, предприимчивого города-государства Флоренции - стартовой
площадки новой интеллектуальной эры - заново познакомили Европу с
греко-римской цивилизацией. Гермес Трисмегист все еще сохранял репутацию,
сравнимую с имевшейся у Моисея. Так что, когда флорентийский промышленник и
транснациональный банкир Козимо Медичи наконец заполучил арабскую копию
"Hermetica", он приказал Марсилио Фичино прекратить работу над переводами
Платона и начать работать над старым волшебником.
Интеллектуалы Ренессанса впитывали "Hermetica" как метафизическую
амброзию, собранную на заре времен. Когда Пико делла Мирандола сделал свое
знаменитое заявление: "О, что за чудо - человек!" - в своей потрясающей
основы гуманистической "Речи о достоинстве человека", он провозгласил
революционный взгляд на человека как хозяина собственной судьбы. Но
одновременно Пико цитировал слово в слово "Hermetica", перерабатывая
алхимическую мечту о самообожествлении для мира более динамичного,
родившегося из статического космоса Средних веков. Человек должен быть
магом, наделенным свыше кодами доступа к космосу и сознанию,
совершенствующим себя на своем пути. В "Речи" Пико цитирует Верховного
Деятеля: "Мы создали тебя существом ни небесным, ни земным, ни смертным, ни
бессмертным, так, чтобы ты мог как свободный и гордый ваятель себя самого
отлить себя в той форме, которую ты предпочтешь"22. В этом утверждении -
корни современного мира: Гуманность садится в кабину пилота, заправляется
топливом разума, воли и воображения и устремляется в полет, не сдерживаемый
более религиозным авторитетом или путами природы. Мы мутанты, делающие сами
себя, "свободные и гордые" ваятели самих себя и, неизбежно, также и большого
мира вокруг нас.
Космология "Hermetica" оказалась необратимо привлекательной для людей,
подобных Пико и Фичино, развив инструментальное отношение к Вселенной,
полной энергии и силы. "Hermetica" изображает космос как живую душу,
магнетическую сеть сообщений, которые связывают землю, тело, звезды и
далекие божественные сферы. К этой anima mundi[7] может получить доступ при
помощи символических ритуалов церемониальной магии даже такой набожный
христианский неоплатоник, как Фичино. Используя мультимедийный набор
инструментов, включающий талисманы, камни, жесты и запахи, маги вроде Фичино
могут вызывать и перенаправлять резонирующие массивы фантазмов и сил. Для
того чтобы получить вибрации любви, к примеру, волшебник должен ждать,
покуда Венера не придет в наиболее подходящее положение среди созвездий, в
каковой момент он должен ритуально расположить предметы и элементы,
связанные с функциями Венеры: медь и розу, лампу, чресла и талисманы с
изображением богини.
Современные психологи, такие как Джеймс Хиллман и Томас Мур, считали
магию Фичино моделью архетипической психологии, которую они называли
"работой души". Эти мыслители верили, что губительное падение нравов
современной жизни может быть преодолено возвращением к заколдованному, но