"Рудигер Дальке, Торвальд Детлефсен. Болезнь как путь: Значение и предназначение болезней " - читать интересную книгу автора

над-сознание сольется с объективным бессознательным в единое целое.
Мы постоянно встречаемся с различными формами проявления универсального
знания о движении от полярности к единству. Уже упоминалось китайское
философское учение даосизм, в котором две мировые силы получили названия ян
и инь. Герметизм говорил о Солнце и Луне или о свадьбе Огня и Воды. Тайну
слияния противоположностей они описывали следующим парадоксом: "Твердое
необходимо превратить в жидкое, а жидкое - в твердое". Древний символ
герметизма, кадуцей (caduceus, Жезл Гермеса), выражает тот же самый закон:
две змеи обозначают полярные силы, которые обвиваются вокруг одного столба.
Это же изображение мы находим в индийской философии в виде присутствующих в
теле человека двух полярных энергетических потоков - Иды и Пингалы. Если
йогу удается пробудить и вывести наверх змеиную силу (Кундалини) по Среднему
каналу (Сушумна), то он достигает состояния единства в своем сознании.
Каббалистика изображает эту взаимосвязь в виде трех колонн Древа Жизни,
которые диалектики, в свою очередь, называют "теза", "антитеза" и "синтез".
Эти учения возникали и развивались независимо друг от друга, но все они
на разных уровнях пытаются описать один и тот же феномен.
Полярность сознания постоянно предлагает нам две возможности действий и
вынуждает - если мы не хотим пребывать в апатии - каждый раз делать выбор,
ведь мы можем осуществить только одну из них. Противоположная возможность
всегда остается неосуществленной. Нельзя одновременно остаться дома и пойти
погулять, работать и валяться на диване, копить деньги и тратить их
напропалую, застрелить врага и оставить его в живых, заводить детей и
предохраняться...
Сложности, связанные с необходимостью делать выбор, встречаются на
каждом шагу. Отказ от действия - это тоже решение. А раз уж мы вынуждены
принимать решения, нам хочется, чтобы они были правильными и разумными. Для
этого необходимы критерии оценки. Если такие критерии есть, выбор
оказывается довольно простым: мы заводим детей, потому что они служат
продолжению рода; мы стреляем в своих врагов, потому что они представляют
собой угрозу нашим детям; мы едим много овощей, потому что это полезно для
здоровья; мы даем голодающему кусок хлеба, потому что следует проявлять
милосердие.
Эта система великолепно работает и облегчает нам принятие решений:
делать следует то, что хорошо и правильно.
Но, к сожалению, представления о мире, в соответствии с которыми мы
принимаем решения, не всегда совпадают с представлениями других людей.
Кто-то не хочет рожать детей, потому что их уже и так много; кто-то не хочет
стрелять в своих врагов, потому что это тоже люди; кто-то ест много мяса,
потому что это полезно для здоровья; кто-то считает нищих "ленивыми
бездельниками" и никогда не подает им.
Каждый считает взгляды, не совпадающие с его собственными, ошибочными и
пытается убеждать других в своей правоте. Многие считают, что им доподлинно
известно "что такое хорошо и что такое плохо", но у каждого - своя правда.
Кому же верить? От всего этого можно попросту впасть в отчаяние!
Единственное, что способно прекратить наши метания, - это понимание
того, что в рамках полярности не может существовать абсолютных (то есть
объективных) категорий Добра и Зла. Поэтому нет ничего абсолютно правильного
или абсолютно неправильного. Любая оценка субъективна и зависит от той или
иной точки зрения. Мир невозможно поделить на то, что имеет право на