"Владимир Даль. Записка о ритуальных убийствах" - читать интересную книгу автора

действительности их.

ТАЛМУД

Хотя евреи, с давних времен уже, Талмуд свой ставят несравненно выше
Ветхого Завета, не менее того они умели исказить самым нелепым образом смысл
одного стиха Св. Писания и основать на нем чудовищный обряд, о коем здесь
говорится. Пророк Валаам, призванный для проклятия еврейского народа,
отказывается от этого и воздает ему, напротив, вдохновенную похвалу,
употребляя несколько иносказаний. Он говорит, между прочим:
"Се люди яко левичища[3] восстанут и яко лев вознесется (Иаков); не
уснет, дондеже снест лов и кровь посеченных испиет (Книга Числ, глава
23)"[4]. Вот, как говорят[5] , источник бесчеловечного обряда. Толковники
приняли это иносказание в прямом смысле и объясняют, что кровью врага[6], а
христианина евреи считают первым врагом своим, - должно насыщаться.
Талмуд, составленный из разных преданий и дополненный в первые века
христианства, дышит такою злобою против всех иноверцев, и в особенности
против христиан, что нет злодейства, которого бы он относительно их не
допускал. Написанный едва объяснимою смесью еврейского, халдейского,
сирийского, партского, греческого, латинского и других языков, вавилонский
Талмуд[7], оконченный в V столетии, состоит из 36 томов в листе и содержит
неимоверно бессмысленное, безобразное и безнравственное сплетение
сумасбродных исчадий фанатизма. Посему язык Талмуда нельзя назвать
собственно еврейским; это особый талмудический язык, самый трудный из всех
живых и мертвых языков, не исключая даже китайского. Талмуд не только
написан мистически, таинственно и неудобопонятно для непосвященных, он даже
и вообще по сию пору остался недоступным для нас, потому что не переведен,
кроме некоторых отрывков, ни на один язык. Но этого мало: в печатных
талмудах на еврейском языке сделаны пропуски, означенные иногда пробелами,
скобками или словом: ведал, т. е. догадывайся, доискивайся смысла.
Венецианское издание Талмуда 1520 года, как говорят, полно и содержит много,
хотя и темных, но явно к сему предмету относящихся мест, впоследствии евреи
остерегались и пополняли пропуски записками или словесным изучением. В
еврейской книге Сейдер-Годайдойс объяснены и причины этих пропусков: там
сказано, что частый переход евреев к христианству, в течение первых веков
его, заставил раввинов принять и включить в Талмуд особенно строгие и
жестокие меры против назарян; постановления эти обратили, однако, на себя в
IX веке внимание правительств, последовало гонение евреев почти во всей
Европе, почему места эти и были частью исключены из Талмуда, а частью
отнесены не к христианам (гой), а к идолопоклонникам (акум), хотя евреи в
этом отношении не делают никакого различия и подразумевают и тут, и там,
даже преимущественно, христиан. Во времена папы Григория действительно
гонения на евреев сделались общими почти во всей Европе, и поводом к этому
были неистовства и злодейства их против христиан, хотя наш человеколюбивый
век и приписывает гонения сии большею частью одному только изуверству и
нетерпимости католицизма. Раввины принуждены были защищать гласно раскрытые
тайны и, несмотря на огромные суммы, употребленные ими для подкупов, они
принуждены были исключить из книг своих все, что относилось ко вреду и
поруганию христиан. Полные талмуды, без пробелов, искали убежище в польских
владениях, где жиды вообще жили свободнее и надзор за ними был слабее. Сюда