"Карл Отто Конради. Гете: Жизнь и творчество, том 2 " - читать интересную книгу автора 1 Подробную и объективную картину воздействия Великой Французской
революции см.: Жорес Ж. Социалистическая история французской революции. Т. IV. Революция и Европа. М., Прогресс, 1981. - Прим. ред. 7 кратизацию общества, революцию же, со всеми неизбежными ее последствиями, не только не отрицали принципиально как средство преобразования общества, но, напротив, сознательно, с учетом французских событий, включали в свою политическую программу. В публикациях якобинцев, стало быть, господствовал иной принцип, чем тот, который в раздумьях об итальянском искусстве был сформулирован Карлом Филиппом Морицем и Гёте: "Привилегия прекрасного в том и состоит, что оно не обязано быть полезным". Совсем напротив, якобинские авторы создавали оперативную политическую литературу для непосредственного приложения к прозаической действительности, притом в самых разнообразных формах: в листовках и речах, в стихотворениях и сценических диалогах, не говоря уже о журнальных публикациях. Это была дидактическая литература, стремившаяся разъяснить народу, почему он бедствует и каким образом можно это положение изменить. Необходимо учесть, однако, что активных якобинцев в Германии было совсем немного, к тому же серьезные дискуссии по поводу эпохальных событий во Франции могли иметь место только среди людей, хорошо разбирающихся в политических проблемах и достаточно образованных, чтобы читать публикации об идейных и политических спорах того времени и даже, возможно, самим в них мало. Естественно, Виланд, который еще в 1772 году в своем романе "Золотое зеркало, или Властители Шешиана" воплотил тему воспитания доброго монарха, как и разумного государственного устройства, в дальнейшем также продолжал создавать "политическую" литературу и постоянно снабжал читателей, а стало быть, и веймарские круги, особенно в своем журнале "Тойчер Меркур", размышлениями о Французской революции. Рассуждения его по преимуществу носили скептический характер; чем дальше шла революция, тем серьезнее становились его сомнения: можно ли вообще считать, что революционные преобразования, вкупе со средствами их осуществления, способны привести к провозглашенной цели - созданию лучшего, истинно достойного человека общества? Автор "Золотого зеркала" неуклонно развивал свое убеждение в том, что реформы в рамках существующей системы возможны и этих реформ будет достаточно для осуществления поставленной задачи. Перейти 8 этот предел он отказывался. К тому же, подобно многим другим, он ссылался на специфику немецких условий, в которых революционный переворот был бы и невозможен, и неразумен. Однако даже представителям тех кружков, которые жадно впитывали всю поступающую информацию о Франции и напряженно размышляли о желательной или же отвергаемой ими государственной и общественной системе, - даже им многое из того, что происходило у "неофранков", оставалось неясным. Причина крылась не в недостатке вестей, а в другом - было невероятно сложно разобраться в |
|
|