"Чжан Чжень-Цзы. Практика дзэн " - читать интересную книгу автора

формы не есть формы, то он видит Будду". Мастер проходил мимо и услышал это.
Тогда он сказал монаху: "Ты декламируешь неверно. Надо так: "Если некто
видит, что формы есть формы, то он видит Будду". Монах воскликнул: "То что
ты сказал как раз противоположно словам Сутры". Тогда Мастер ответил: "Как
может слепой читать Сутру?"
И: Однажды, когда Линь Ци увидел, что к нему приближается монах, он
поднял Фо Цзы (тряпку): тогда монах поклонился ему, но Линь Ци побил его.
Через некоторое время подошел другой монах. Линь Ци поднял Фо Цзы. Когда
монах не подал знака уважения, Лин Ци побил также и его.
К: Однажды Линь Ци был приглашен для прочтения проповеди. Когда он
поднялся на свое место и собирался начать проповедь, выступил Ма Куй
спросил: "Всемилостивый [Авалокитешвара] имеет тысячу рук и тысячу глаз.
Какой глаз главный? Назови его!" Затем Ма Ку стащил Линь Ци силой с места и
сел туда сам. Линь Ци подошел к Ма Ку и сказал очень смиренно: "Я не
понимаю, господин". Ма Ку вышел из зала. После этого, как Ма Ку, Линь Ци
также спустился с места, и проповедь не состоялась (см. гл. З: "Четыре
вопроса Дзэн-буддизма", стр. 147)
Л: Шестой Патриарх сказал в своей знаменитой строфе:

Бодхи не похоже на дерево,
Яркое зеркало нигде не сияет,
С самого начала ни одна вещь не существует.
Где можно найти набравшуюся пыль?

Если с самого начала нет вещи, как можем мы обвинять Мастеров Дзэн в
отрицательности? Дело в том, что - они ничего не отрицали. Все, что они
делают, - делается для того, чтобы указать на наши заблуждения; когда мы
думаем о несуществующем как о существующем, а о существующем как о
несуществующем. Эта довольно произвольная классификация двух типов выражения
Дзэн не является жесткой и однозначной и нельзя считать, что их положения
полностью утвердительные или отрицательные... Ведь утвердительный тип коана
также содержит отрицательный элемент, а отрицательны и тип - утвердительный.
Ни один коан Дзэн не является абсолютно тем или иным типом. Истина Дзэн,
которую оба типа пытаются передать, неизменна, несмотря на внешнее отличие в
сообщении.
Коаны третьей группы понять и объяснить несколько труднее. Монахи Дзэн
описывали их как "непроницательный тип", как "серебряные горы и железные
стены". Строго говоря, их можно понять только продвинутым людям, глубокая
интуиция которых соперничаете интуицией авторов, позволяя им различать прямо
и ясно значение коана без догадок и рассуждений. Приведем несколько таких
коанов.
А: Однажды в монастыре Нэн Чуаня монахи восточного и западного крыла
поспорили, кто владелец кошки. Они пришли к Нэн Чуаню как арбитру. С ножом в
одной руке кошкой в другой. Нэн Чуань сказал: "Если кто-нибудь из вас сможет
ответить правильно, кошка останется жить, иначе она будет разрезана надвое!"
Никто из монахов ничего не мог сказать. Тогда Нэн Чуань убил кошку. Вечером,
когда Чжао Чжу вернулся в монастырь, Нэн Чуань спросил его, "что бы он
сказал, окажись он там в То время. Чжао Чжоу снял соломенные сандалии,
положил на голову и вышел. Затем Нэн Чуань прокомментировал: "О, если бы ты
был здесь, кошка была бы спасена".