"Вадим Черный. Иисус, не знавший Христа" - читать интересную книгу автора

Kippur, днем искупления. Как раз до него приходится Rosh ha-Shana, Новый
Год, во время которого празднующая толпа приветствовала Иисуса. После Yom
Kippur - праздник Суккот, которого как раз и могли ожидать жители.

26:59: "Главные священники, и старейшины, и весь синедрион искали
лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти..."
Вряд ли синедрион пренебрег довольно комплексной процедурой рассмотрения
уголовных дел, тем более, в случае, предусматривающем казнь. Талмуд,
описывая казнь Иешуа, настаивает на точном соблюдении формальностей.
...
"Весь синедрион" не мог искать свидетельства против Иисуса. Во-первых, без
свидетелей обвинения его не могли вообще предать суду. Во-вторых, ему
должна была быть предоставлена возможность защиты (и прения начинаются с
защиты, M.Sanh5:4). В-третьих, все судьи не могли голосовать за осуждение
(M.Sanh4:1).
В первую ночь Пасхи, когда первосвященник приносил жертвы в Храме? Даже по
версии Иоанна, за день до наступления праздника, священники тщательно
соблюдали ритуальную чистоту и наверняка были озабочены разнообразными
приготовлениями. И именно ночью - до того, как пропел петух (26:74, 27:1)?
Впрочем, по описанию Лк22:66, суд над Иисусом начался с рассветом.
И синедрион впопыхах собрался дома у первосвященника вместо Палаты
Выщербленных Камней в Храме? Семьдесят один член синедриона, плюс
книжники, плюс старейшины - дома? В любом случае, обвинение,
предусматривающее казнь, могли слушать не менее двадцати трех судей
(M.Sanh1:4).
И почему синедрион собрался именно у первосвященника? Из имеющихся
источников, далеко не однозначно, что именно первосвященник возглавлял
синедрион. На самом деле, первосвященник не был ни Nasi (патриархом), ни
Av bet Din (отцом суда). Однако M.Sanh2:1 упоминает о праве
первосвященника осуществлять суд.
Даже при сильном влиянии на синедрион, первосвященник едва ли бы мог
собрать его у себя дома. Более того, реальный синедрион, скорее всего,
формировался в результате определенной конкурентной борьбы аристократов.
Интересы его членов не совпадали и трудно предположить такое послушание
первосвященнику.
Согласно Sanh86, в праздничные дни синедрион вообще не рассматривал дел.
Также, это был апелляционный суд, хотя, возможно, он мог рассматривать
дела в первой инстанции.
С другой стороны, у Иоанна не синедрион судит Иисуса, а первосвященник с
ним беседует, прежде чем отдать Пилату (Ин18:19-24) по обвинению в
государственном преступлении (называл себя царем иудейским).

27:9 о покупке земли горшечника на тридцать шекелей серебра, выброшенных
Иудой: "Тогда сбылось реченное чрез пророка Иеремию, который говорит: 'И
взяли тридцать сребренников, цену оцененного, которого оценили сыны
Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь'".
Такого текста у Иеремии вообще нет. Обычная ссылка на Иер32:6-15: "Слово
Господа было ко мне: 'Анамел, сын твоего дяди Шаллума, придет к тебе и
скажет: "Купи мое поле, которое в Анафофе"'... и купил я поле в Анафофе у
Анамела, сына дяди моего, и отвесил ему семнадцать шекелей серебра... и