"Вадим Черный. Иисус, не знавший Христа" - читать интересную книгу автора

плодом более или менее буйной фантазии и теологических воззрений того или
иного автора. В их основе лежат популярные истории и тезисы. В результате
литературной обработки и многовекового редактирования, выявить
оригинальную форму тезисов невозможно. Разделить (видимо) оригинальные
тексты на аутентичные и просто популярные невозможно.
Если убежденный христианин и хочет во что-то верить, то он должен "под
себя" выбрать те или иные тексты, в аутентичность которых он верит. То
есть, создать приемлемую для себя религию. Но тогда зачем называть ее
христианством?

Непонятно даже направление редактирования. Естественно предположить, что,
раз Иисус проповедовал в Иудее, то и иудейское Евангелие от Матфее ближе
всего к аутентичности. Это, очевидно, не так.
Матфей очень часто использует гностические тексты, толкуя их буквально -
до бессмыслицы. Эти же тексты менее искажены у Луки. Но Евангелие от Луки
невозможно совместить с иудаизмом.
Секта была, как и большинство гностиков, под сильным влиянием эллинских
мифов и философии, ее члены говорили по-гречески. Полуабстрактный
иудейский проповедник был не более чем еще одной фигурой гностического
пантеона: наравне с Дионисием, Сократом, Пифагором и многими другими.
Причем, реальный Иисус мог быть кем угодно, например, Иудой Галилеянином,
которого описывал Флавий, или любым проповедником или бунтарем. Для
гностиков он был одним из великих людей, фигурой в пантеоне. Возможно, им
не хватало фигуры из Иудеи, и ее радостно добавили при первой возможности.
Павел писал еще до Луки, что-то слышав от гностиков, но не будучи знаком с
их текстами (по крайней мере, редакциями, похожими на известные нам).
Возможно, будучи иудеем, он предпочел Иисуса из всего пантеона гностиков.
Возможно, услышав от гностиков об Иисусе, он искренне поверил в
божественную инкарнацию, явившуюся на земле. В любом случае, оппортунист
Павел увидел возможность проповедовать учение, довольно новое для его
аудитории. В то же время, учение было легко узнаваемым и привычным по
греческим мифам. Старое в новом обличье часто оказывается привлекательным
для толпы.
Далее процесс кросс-редактирования и гармонизации постепенно сблизил
Евангелия. Они обросли историческим фоном, традицией и стали выглядеть как
вполне реальные истории.
Несомненно, что основные христианские традиции никак не отражены в
оригинальных текстах, а развиты позднее. К ним относятся искупление/
спасение, осуждение/ распятие/ воскрешение, новые заповеди, непорочное
зачатие/ генеалогия от Давида/ божественная сущность/ триединство,
апокалипсис и многие другие.

Церковное христианство бесконечно далеко от учения Иисуса, которое можно
предполагать аутентичным. Основы христианства были сформированы вовсе не
Иисусом, а Павлом. Ссылки же Павла - и христианства - на Иисуса не
выдерживают критики.

Иисус был иудейским учителем. Во многих местах видно его понимание Торы.
По его словам: "не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф 5:17), "итак, все,
что они {фарисеи} велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте" (Мф23:3).