"Вадим Черный. Иисус, не знавший Христа" - читать интересную книгу автора

христианство, то эта книга позволит ему сравнить. И, надеюсь, передумать.



Проблема текстов

Рассматривая отношения Иисуса и христианства, необходимо определить
последний термин. Что понимать под "христианством"? Канонические тексты?
Православные, католические, лютеранские? Четыре Евангелия1 или пять? Если
по поводу Евангелия от Фомы особых возражений не должно быть, то как
насчет десятков других Евангелий, в т.ч. приписываемых апостолам и
авторитетным деятелям христианства: Петру, Филиппу, Иакову, Марии
Магдалине? Деяния Петра и апостолов, апокалипсисы Павла и Иакова из Nag
Hammadi? Евангелия составлены св.мучеником Юстином, его учеником Тацианом,
Никодимом. Многие из них ничуть не более сомнительны, чем канонические
тексты.

И где критерий достоверности? Евангелие от Варнавы (Толанд, Nazarenus,
18в.) утверждает, что Иисус перед синедрионом отрекся от своего
божественного происхождения и назвал себя предтечей пророка Мохаммеда. А
распят был Иуда Искариот. Было ли это Евангелие сфальсифицировано для
обоснования ислама или наоборот, ислам взял часть традиций от Варнавы?

Младенческое Евангелие от Иакова - довольно ранний текст, ок. 2в. Оно
повествует о событиях до рождения Иисуса, и практически лишено теологии.
Как таковое, оно не представляло особого интереса для гностиков, чьи
тексты заведомо не претендовали на достоверность.
Таким образом, ранний и распространенный текст является откровенной
фальсификацией, а не характерным гностическим мифом. Какие же есть
основания считать, что другие признанные тексты (напр., канонические)
ближе к реальности? Кроме традиции, нет других поводов так думать. А
тогдашние экзальтированные христиане не склонны были воспринимать эти мифы
критически. Это принятие и формировало традицию.

Евангелие Эгертона явно содержит ранний текст, который затем редактировал
Иоанн. Но в каноне по-прежнему остается Иоанн.

Дискуссия о христианстве без определения канона совершенно бессмысленна. У
сектантов отсутствует согласие хоть по единому доктринальному вопросу.
Иисус был то ли человеком, то ли инкарнацией, то ли иллюзией, то ли
легендой. Он был мудрым человеком, божественной фигурой, верховным
божеством, одним из богов, ипостасью Б. Его пришествие было первым, одним
из многих, последним или не последним. Он принес новую религию или
требовал соблюдения Закона. Он призывал к покаянию, прощал грехи или
обеспечил возможность прощения грехов после своего вознесения. Он оправдал
иудеев, всех, кроме иудеев, только христиан, только посвященных, не спас
никого, но показал путь. Список можно продолжать долго, и найти религию на
любой вкус. Рассматривается традицию, дошедшая в канонических Евангелиях и
Посланиях, не потому, что я считаю ее более правильной, но поскольку
именно ее сегодня понимают под "христианством".