"Р.и У.Черчилль. Шестидневная война" - читать интересную книгу автора

вся окрашена в мрачные тона. Во многих странах евреи играли важную роль в
развитии искусства, литературы, науки и медицины. В кромвелевскую и
послекромвелевскую эпоху Англия с ее духом веротерпимости явилась для них
убежищем. В начале XIX века евреи были эмансипированы во всей Европе, кроме
России, и их выдающиеся представители пользовались уважением и почетом в
глазах нееврейского общества, с которым была тесно связаны. По мере
ослабления религиозных уз появились случаи полной ассимиляции, и различие
между евреями и неевреями стало менее заметным. С провозглашением свободы
вероисповедания и устранением преград, ограничивавших участие евреев в жизни
государства, эмансипация казалась полной, а Святая Земля - далеким
воспоминанием о восточном, почти чужом прошлом.
Но в начале 70-х годов XIX столетия возродился дух средневековой
нетерпимости. В Германии евреев обвинили в том, что они занимали ключевые
позиции в государственной жизни, оставаясь вместе с тем чужаками. В 1881
году Антисемитская лига потребовала от Бисмарка лишить евреев избирательных
прав и запретить их дальнейшую иммиграцию в Германию. В 1882 году в Дрездене
состоялся Антисемитский конгресс. В 1894 году, когда французский офицер
еврей Альфред Дрейфус был ложно обвинен в продаже французских военных
секретов Германии, вспыхнул антисемитизм во Франции. В 90-х годах волна
погромов прокатилась по России. Евреи были выселены из Москвы и Киева и
лишены права возвращаться в эти города. Единственной категории еврейских
женщин, которым разрешалось жить в Москве, были проститутки с желтым
билетом.
Возобновившиеся в конце XIX века преследования евреев дали толчок
новому развитию еврейской мысли. В 1882 году один еврейский врач в Одессе
опубликовал брошюру, в которой утверждал, что евреи занимаются самообманом,
надеясь когда-нибудь слиться с народом, среди которого они живут. Он считал,
что евреи могут обрести свое достоинство только в результате воссоздания
еврейского национального очага в Палестине. Несколько русских евреев
отправились в Святую Землю, находившуюся в то время под властью турок, и
основали небольшие сельскохозяйственные колонии, которые поддерживал
парижский банкир барон Эдмунд де Ротшильд. В 1894 году венский литератор
еврей Теодор Герцль присутствовал в качестве корреспондента венской газеты
"Нойе фрейе прессе", на заседаниях военного трибунала, слушавшего дело
Дрейфуса. До процесса Герцль был убежденным поборником ассимиляции, но дело
Дрейфуса убедило его и многих других европейских евреев в необходимости
создания постоянного еврейского национального очага в Палестине. В 1897 году
в Базеле под руководством Герцля состоялся Первый сионистский конгресс,
который провозгласил своей целью создание "очага в Палестине для еврейского
народа на основе гражданского права". Многие евреи враждебно относились к
сионизму: они опасались, что его развитие возбудит нежелательный интерес к
евреям, и это может привести к росту антисемитизма. Но сионизм приобретал
все большую привлекательность в глазах народных масс, страдавших от
усиливавшихся преследований и социальной изоляции. Герцль произвел
благоприятное впечатление на английских министров, и они намеревались
предоставить евреям полосу земли в Синае. Но когда возникли трудности с
осуществлением этого проекта, министр колоний Джозеф Чемберлен предложил
Уганду в качестве территории для еврейской колонизации. Идея поселения вне
пределов Святой Земли не вызвала национального энтузиазма среди евреев, и
этот проект был отклонен. Герцль умер в 1904 году в возрасте 44 лет, но его