"Барбара Картленд. Женщина в мире мужчин: Курс выживания " - читать интересную книгу автора

жестокие внутригрупповые ссоры, и самым благоразумным выходом из этого
положения был его раздел.
Однако, если глубоко подумать, отцовство в те времена было делом
сомнительным. Многие мужчины могли объявить, что отцом наследника являются
именно они.
Чтобы устранить источник разногласий, было проще установить
матриархат - систему, когда наследство переходит по женской линии. Ведь
материнство не может быть поставлено под сомнение. "Закон матери" стал
системой наследования собственности и положения.
Следовательно, доисторическая женщина зрелого возраста могла достичь
высокого положения либо из-за своей важности как владелицы имущества и звена
в фамильной линии, либо пользуясь своими знаниями в качестве обладательницы
целительной магической силы.
Определенно, гораздо большую опасность представляла молодая женщина,
которая, не имея ни магических знаний, ни социального статуса, обращалась ко
второй уникальной женской профессии - использованию своих сексуальных
преимуществ в качестве средства достижения цели.
То, что проституция не была древнейшей профессией женщины, видно даже
из поверхностного изучения самых ранних экспериментов человечества в
общественной жизни. С одной стороны, это было искусство, более
привлекательное, чем рутинные сексуальные отношения. Торговля сексуальными
услугами предусматривает существование определенного рода бартерной системы
и определенной степени свободы женщины.
Если торговля предметами была невозможна из-за того, что их делили в
соответствии с решением вождя племени, и если бы женщины были полностью
подчинены мужчинам группы, тогда бы вознаграждения за сексуальные
удовольствия не практиковались бы.
Но все указывает на тот факт, что примитивный человек после того, как
разработал идею о жизни в группе, стал относиться к представительницам
женского пола точно так же, как к возможности получить пищу и кров. Женщины
должны служить на благо всем в соответствии со шкалой старшинства и,
возможно, силы.
В шаткой структуре этой крошечной группы, противостоящей окружающим ее
опасностям, нарушение правил, не важно, сколь незначительным оно могло быть,
беспощадно наказывалось. Вряд ли имело значение, была ли это кража пищи
ребенком или немощным старцем, совокупление с любимой женой вождя, перемена
положенного ему спального места или же присвоение лишней шкуры, чтобы
прикрыть наготу.
Антиобщественные действия наносили ущерб безопасности племени. В
результате наказание, возможно в виде смерти, было неизбежным.
В любом случае, чувство ревности, похоже, было незнакомо примитивному
человеку. Не было недостатка средств в достижении сексуальных развлечений
при желании мужчины, но вряд ли это было нечто, кроме желания удовлетворить
свой периодически возникающий сексуальный аппетит.
Обычаи британских племен, которые изучал Юлий Цезарь, были типичны для
этого примитивного подхода к любви. Вот что писал он в "Записках о Галльской
войне":
"Жен они, человек по десять или двенадцать, имеют обоих, особенно
братья с братьями и родители с сыновьями; родившиеся от таких союзов
считаются детьми тех, кто взял за себя их мать девицей"*.