"Хольгер Кальвайт. Шаманы, целители, знахари " - читать интересную книгу автора

что многие полагают, что они - единственные люди, с которыми происходит
подобное, они чувствуют себя беспомощными, потерянными и цепляются за каждое
теоретическое объяснение, которое только приходит им на ум, но это еще
больше ухудшает их состояние. Если какой-то личности повезло и она приходит
в соприкосновение с эзотерическим или с какой-то формой
магически-естественного понимания мира, то возникает первое предчувствие,
благодаря которому духовные изменения видятся в позитивном свете.
Конечно, путь, по которому должна пройти душа, ухабист, это путь
профанации интуитивного знания сквозь шпицрутены враждебного саркастического
мира, который сталкивает сверхсознательный опыт в болото учения о неврозах и
нарушениях психики. Большинство сообщений о спонтанной духовной
самореализации обнаруживает боязнь их авторов потерять рассудок, что в
значительной степени поддерживается внешним окружением. Если родители,
родственники или супруги приводят человека к невропатологу, в кабинет ЭЭГ, к
психоаналитику и если все они не могут поставить соответствующий диагноз,
будучи связанными стандартами условностей, то человек вновь остается наедине
с самим собой. Случаи показывают, как эти люди неосознанно развивают сами в
себе формы самоисцеления, которые интуитивно следуют духовной традиции и
вырастают сами собой из души.
Символы нашей культуры, обозначающие ментальное перевоплощение,
негативны: больницы, шизофрения, исследование мозговой активности,
одурманивающие психику таблетки, изоляция от общества. Как много
непризнанных шаманов, медиумов и святых наполняет психиатрические клиники,
порожденные рационализмом, какие силы в долгой истории психиатрии искалечены
и обезглавлены, скольких людей психология низвела путем уничижения их
психики до состояния бездумных роботов? Духовный климат нашей культуры уже в
самом начале чинит препятствия развитию шаманского опыта, искажает его до
уровня невротической, психотической клоунады. Однако преображение не дает
себя истребить путем табуирова ния со стороны общества. Духовный опыт
является надисторическим, над культурным явлением и обнаруживает себя всякий
раз вновь в отдельной личности. Некоторым из этих "западных шаманов" я хотел
бы предоставить здесь слово. Я хотел бы показать этим: между шаманами,
медиумами и обладающими сверхъестественными способностями людьми нашей
культуры нет различий. Процессы духовного преображения, расширение
внутренней перспективы всегда одинаковы.

Предродовое спокойствие

Описываемое здесь развитие загадочной болезни путем барабанной терапии
не связано с переживанием посвящения в шаманы. У Карла Леветта,
американского психолога, в то время, как он приобщался кдуховному опыту
индейского учителя, развились болезненные соматические симптомы.
"Внезапно из меня вырвалась наружу серия мощных неконтролируемых
вибраций и электрических разрядов. Казалось, будто какая-то скала была
брошена в середину тихой деревни". Что-то, казалось, стремилось оторваться
от его тела. В области желудка возникла мышечная судорога. Спазмы поглотили
его силы, и он был не в состоянии последовать совету своего учителя мысленно
подсоединиться к этому потоку энергии. В самое неподходящее время он должен
был принимать особую пищу, но старался, однако, воздержаться от еды,
насколько это было возможно, так как боли после этого усиливались. Случайно,