"Хольгер Кальвайт. Шаманы, целители, знахари " - читать интересную книгу автора

трансперсональных мотивов. Так, например, то, как они летели по магической
веревке отца в небо, как их тянула тигровая змея за канат в землю и как они
проходили сквозь все препятствия, сквозь полое дерево, сквозь недра земли и
т.д., - все это важнейшие символы посвящения. Высокой поэтичности исполнен
эпизод в пещере, в которой множество змей, повелителей земных сил, трется о
посвящаемого: он есть полная аллегория получения регенеративных творческих
возможностей и, кроме того, гимн плодородию земли, первооснове нашей жизни.
Когда путешествие по небу еще не началось, они летят сопровождаемые
птицей Байаме, духовной птицей, сквозь облака и преодолевают опасное место -
это является выражением их собственного страха и неуверенности; затем они
попадают в царство создателя, который является, очевидно, в то же время и
повелителем зверей, так как окружен ими. Соприкосновение с источником жизни
преображает ученика совершенно, он становится шаманом, видит отныне духов,
невидимое и может извлекать из себя кристаллы. Но прилететь в царство
мертвых и царство создателя, держась за веревку, - не единственная
возможность. У австралийских племен унамбал, ворора, унгаринюин и
форрестривер знахари путешествуют на небо на радужной змее, у племен кулин
они летают в облике орлиных соколов, у племен курнаи поэты корроборее
карабкаются по приставной лестнице в загробный мир (Petri, 1952), а целители
диери, взбираясь по веревке или по волосу, попадают в удивительный небесный
мир и пьют там воду, из которой они получают силу для уничтожения своих
врагов (Elkin, 1977, 108).
Шаман сибирских остьякенов поёт о своём путешествии в потусторонний
мир; он описывает, как вскарабкался вверх по канату, спущенному ему с неба,
как отодвигал в сторону звезды, которые попадались на пути, как
путешествовал по небу на лодке и как позднее плыл по какой-то реке в сторону
земли с такой скоростью, что ветер продувал его (Mikhailov, 1895,67).
О переживании совершенно иного рода узнаем мы от Катарины Оги Виян
Аквит Оква, целительницы из племени ойибва. В возрасте 12 или 14 лет она
была вдохновлена своей матерью к получению духовных сил, возникающих в
результате поста. Много дней оставалась она одна в маленьком убежище из
сосновых веток и драла там лыко. Она рассказывает:
"Ночью шестого дня мне показалось, что я слышу голос, который обратился
ко мне и сказал: "Бедное дитя! Мне жаль тебя, пойдем, следуй за мной на том
пути, который я укажу тебе!" Мне показалось, что голос исходил с достаточно
большого от моей хижины расстояния, он был направлен, как мне показалось,
прямо вверх. После того, как я прошла, следуя ему, небольшой отрезок, я
остановилась и увидела справа молодой месяц, который был окружен, как
пламенем от свечи, светлым сиянием. Слева от меня возникло солнце, невдалеке
от места своего захода. Я пошла дальше и увидела справа от себя лик
Канггегабесква, или бессмертной женщины, которая назвала меня по имени и
сказала мне: "Я дам тебе своё имя, а ты можешь передать его дальше! Я дам
тебе всё, что имею, вечную жизнь! Я дам тебе долгую жизнь на земле и дар
сохранять жизнь другим! Иди, тебя зовут наверх!" Я пошла дальше и увидела
человека с большим круглым телом, а от его головы шли лучи, как рога. Он
сказал: "Не бойся! Меня зовут Монедо Вининес, маленький человеческий дух. Я
дам это имя твоему первому сыну. Оно моя жизнь. Пойди к тому месту, там тебя
позовут!" Я проследовала по этому пути дальше, пока не увидела, что он ведет
в облака и осталась стоять, увидев фигуру мужчины, стоящего на пути, голова
которого была окружена светлым сиянием, а грудь покрыты онедонтами. Он