"Хольгер Кальвайт. Шаманы, целители, знахари " - читать интересную книгу автора

школе знахарства, а кандидат еще не установил контакта с миром духов или со
своим собственным кеспиксом, то учителя прибегают к одному жесткому методу.
Наставник говорит ученику: "Я задушу тебя". Он берет кожаный ремень,
надевает его на шею ученику и душит до тех пор, пока тот не падает. После
этого его кеспикс отправляется к духам. После этой пытки ученик не
испытывает сложностей с тем, чтобы отослать свою душу.
В последний вечер в школе знахарства, куда приглашаются многие зрители,
поют особенно много и сильно с тем, чтобы вызвать духа Кованни. Ученики
посылают своих кеспиксов, чтобы привлечь кеспиксов пингвинов, сельдей,
китов, рыбы-меч, береговых птиц, морских львов и других морских животных в
хижину Лойма, где их ожидает большой церемониальный прием. Когда кеспискы
животных прибывают в Канус, ученики раздают публике их весла и гарпуны, и
все подражают быстрой гребле в лодке и дополняют праздничный спектакль
пением. Как только их движения замирают, Кованни возвращается назад в море,
а громкий топот учеников загоняет гауцелла назад в недра Земли. Так
завершается Лойма-Йекамус (Gusinde, 1931 -1974, т. 2, 1399).

2. Сила целителя,
дарованная потусторонним миром

Пройти длинный путь,
Вскарабкаться по длинному пути,
По длинному пути в небо.
Песнь индейского Гитксан-Шамана
Исаака Тенса (Barbeau. 1958, 48)

Индеец виннебаго Тиндер Клуд полагал, что уже жил на земле и что
находится здесь теперь в третий раз. В этой жизни он возродился в облике
святого человека, как новое воплощение духа севера. Во время церемонии
целения, проводимой для его шурина, он рассказывал о своих переживаниях
призванного и побывавшего в потустороннем мире и о своем обучении шаманству
сверхъестественным образом, чему предшествовал длительный пост.
"Вот послушай, шурин, как я учился целить людей. Меня подняли в деревню
к духам, к тем, которые живут на небе, в деревню знахарей, и там я прошел
обучение следующим образом. Умерший истлевший ствол дерева, почти весь
поросший бурьяном, был положен в середине хижины. С этим стволом я должен
был обращаться так, словно это больной человек. Я дышал на это дерево, а
духи хижины поддерживали меня. Так два, три, четыре раза; наконец, ствол,
который казался мертвым, превратился в молодого человека, который поднялся и
ушел. "Человек, - сказали духи, - ты истинно святое существо".
С середины океана приходили ко мне духи из одной расположенной там
деревни. Они собрали волны в бешеный поток, и я должен был дуть на них. Я
попытался это сделать, и этот океан волн, который был так могуч, успокоился
и выровнялся. "Человек, - сказали они, - так ты будешь действовать всегда.
Не будет ничего, чего ты не сможешь совершить. Все равно, какая болезнь
свалит твоего земляка, ты исцелишь его".
Шурин, у Берега Синей Глины находится родина танцующих гризли. Они
пришли из этого места и благословили меня, сказав, что, если мне встретятся
какие-нибудь сложности, они придут на помощь. Они сказали, что я мог бы
пожертвовать им столько табака, сколько сочту возможным, они бы приняли его