"Б.Н.Абрамов. Грани Агни Йоги Том 1 " - читать интересную книгу автора

Мускулу подобно, крепнет она и растет. Опыт покажет, что действия эти тоже
радость приносят. Высшая радость заключается в преодолении низшего в себе, и
не только в себе, но и вовне, и вообще - во всяком сознательном преодолении
преград и препятствий. Преодолевающий, благо тебе! В этом процессе
преодоления полезно и интересно отметить то обстоятельство, что препятствие,
преодоленное в себе и побежденное в духе, уходит с пути человека и вовне.
Это лишний раз подтверждает, что преодоление условий внешнего мира идет
изнутри и через себя и сначала в себе. Борьба с внешними преградами, без
преодоления их в себе, подобна схватке с ветряными мельницами: их тупой и
инертной силы не одолеть, и борьба лишена всякого смысла. Препятствия,
преодоленные в себе, уходят из жизни. Их допускает Учитель, чтобы упражнять
дух для утверждения в нем огненной мощи. Не знает неодолимых преград и
препятствий дух, осознавший силу огненной мощи в себе.
Радость преодоления себя самого - так и запомним.
1960 г. Февр. 3. И вот уже безразлично: дома или в дороге, тепло или
холодно, сыт или голоден, хорошо или плохо, здоров или болен, но близок
Владыка. Это и будет преодолением преходящего в себе и утверждением
непреходящего, ибо преходящие внутренние процессы, являющиеся отражением
преходимости внешнего мира, эти процессы идут в оболочках, в то время как
Он, Безмолвный Рекордер, - Смотрящий. В себе осознав непреходящее вечное
начало, духа основу, зерно, можно начать вокруг него собирать элементы
непреходящего. Указанная неотъемлемость огненных накоплений и означает
непреходящую природу. В океане преходящих явлений, окружающих дух, его зерно
будет утесом, на котором можно опору найти для утверждения в себе
непреходящего. Элементы бессмертия, элементы вечного, и только они одни,
идут на построение дома духа. Так и отметим в себе и вовне, все, что от
вечного и непреходящего, и все, что от временного и потому смертного, и,
отметив, будем расширять сферу непреходящего, являющуюся основанием
бессмертия перевоплощающейся триады.
Дух с накоплениями - это дух, который в предшествовавших жизнях уже
собрал и сосредоточил в бессмертной триаде своей это нетленное и
непреходящее богатство. Триада у всех, об этом говорит семеричный состав
человека. Но есть духи, накопившие в ней достаточно элементов для
сознательного пребывания вне тела, на высших планах, и есть накопившие
недостаточно, когда не с чем и нечем себя проявить вне привычных плотных
условий мира земного. Глух, слеп и нечувствителен остается такой дух к
великолепию высших миров. И если человек все дни жизни своей на земле
провел, погруженный в явления чувственно-физические и телесные, подобно
свинье с рылом, опущенным книзу, к земле, то умирает тогда с ним, вместе с
телом его, и сознание. И, обладая духом бессмертным, он в духе своем жить не
может, ибо нечем ему, и идет на смерть, в бессознательное состояние,
уподобляясь каменному, бесчувственному истукану, пока новые и новые земные
воплощения в нем не пробудят осознание бессмертного духа в себе. Жизнь
вечная осознается, утверждается и обретается не где-то там в небесах после
смерти, но именно здесь, на земле, и сейчас, ныне, в условиях преходимости
внешних явлений и смерти проявленных форм. Царством смерти называют мир
плотный, но, смертию смерть поправ, лучше назвать его сферой проявления
вечного принципа жизни среди временных форм - носителей жизни бессмертной.
Искра-монада каждой проявленной формы вечна, даже атома. Бессмертна материя,
сущая вечно. Как же тогда могла зародиться нелепая идея о смерти чего бы то