"Александр Афанасьев. Народные русские сказки, Том 1 " - читать интересную книгу автора

пределами людского мира, а обнимает собою всю разнообразную природу. Оно
одинаково сказывается при виде раненой птицы, голодного зверя, выброшенной
на берег морскою волною рыбы и больного дерева. Во всем этом много
трогательного!.. Нравственная сила спасает сироту от всех козней; напротив,
зависть и злоба мачехи подвергают ее наказанию, которое часто испытывает она
на родных своих детях, испорченных ее слепою любовью и потому гордых,
жестокосердных и мстительных.
С этой точки зрения особенно интересною представляется нам роль
младшего из трех братьев, действующих в сказке. Бо'льшая часть народных
сказок, следуя обычному эпическому приему, начинается тем, что у отца было
три сына: два - умные, а третий - дурень. Старшие братья называются умными в
том значении, какое придается этому слову на базаре житейской суеты, где
всякий думает только о своих личных интересах, а младший - глупым в смысле
отсутствия в нем этой практической мудрости: он простодушен, незлоблив,
сострадателен к чужим бедствиям до забвения собственной безопасности и
всяких выгод. Согласно с этим слова хитрый и злой в областных говорах
значит: ловкий, искусный, умный, острый. Народная сказка, однако, всегда на
стороне нравственной правды, и по ее твердому убеждению выигрыш постоянно
должен оставаться за простодушием, незлобием и сострадательностию меньшого
брата. Очевидно, что эпическая поэзия истинно разумным признает одно добро,
а зло хотя и слывет таковым между людьми, но вводит своих поклонников в
безвыходные ошибки и нередко подвергает их неизбежной гибели: следовательно,
оно-то и есть истинно неразумное. В сказке "Норка-зверь" три брата
отправляются искать этого чудного зверя; им предстоят многие опасности.
Старшие братья обнаруживают при этом всю слабость духа и отстраняют от себя
трудный подвиг, но когда третий брат смелостью преодолевает все опасности -
они замышляют завладеть добытым им счастием и посягают на самую жизнь этого
добродушного дурня. На возвратном пути из стран подземного мира он готов был
уже подняться на Русь по нарочно опущенному канату, но братья обрезывают
канат и лишают его последней надежды возвратиться когда-нибудь в родную
семью. В такой беде его спасает то высокое чувство любви, которое не
допускает в сердце бедняка ни малейшего ожесточения даже после столь
горестного обмана. Оставленный в подземном царстве, младший брат заплакал и
пошел дальше. Поднялась буря, заблистала молния, загремел гром, и полился
дождь. Он подошел к дереву с надеждою укрыться под его ветвями от непогоды;
смотрит, а на том дереве сидят в гнезде маленькие пташки и совсем измокли от
дождя. Сострадательный дурень снял с себя одежду и накрыл птичек. Вот
прилетела на дерево птица, да такая огромная, что затмила собой дневной
свет, и как увидала своих детей накрытыми - спросила: "Кто покрыл моих
пташек? Это - ты! Спасибо тебе: проси от меня, чего хочешь!" - и по просьбе
бедняка выносит его на своих могучих крыльях на Русь.
Таково в немногих словах значение народной сказки. Нет сомнения, что в
ней найдется многое, что не может удовлетворить нашим образованным
требованиям и взглядам на природу, жизнь и поэзию; но если в зрелых летах мы
любим останавливать свой взор на детских играх и забавах и если при этом
невольно пробуждаются в нас те чистейшие побуждения, какие давно были
подавлены под бременем вседневных забот, то не с той ли теплою любовью и не
с теми ль освежающими душу чувствами может образованный человек
останавливать свое внимание на этой поэтической чистоте и детском
простодушии народных произведений?