"Юрий Николаевич Афанасьев. Мы - не рабы? (Исторический бег на месте: "особый путь" России)" - читать интересную книгу автора

общественное устройство страны, для чего предполагалось неизбежным и вполне
естественным уничтожить миллионы одних и возвеличить миллионы других.
Планировали еще отобрать у одних и передать другим все, что сложилось на тот
момент как национальное достояние России. Замахнулись даже - для начала в
пределах одной страны, а потом как получится - переделать вместе с
общественным устройством, отношениями собственности и самого человека,
составить его из заранее предусмотренных, "правильных и необходимых" для
реализации Замысла качеств.
К сожалению, до сих пор не в полной мере и, к еще большему сожалению,
очень немногие в России осознают, что же такое в действительности произошло
в Советском Союзе. Что на самом деле случилось в том процессе, который потом
обобщенно назвали "построением социализма".
На самом деле, если отбросить идеологическое и политическое словесное
сопровождение, случилась попытка - чудовищная по своему реальному содержанию
и по размаху - воплотить все тот же мессианский замысел о Москве как о
Третьем Риме и о России, предназначенной стать "Царствием Небесным" на
земле. Конечно, называлось все снова совсем по-другому.
Можно было бы о реальном содержании замысла и о размахе его реализации
в данном случае специально не говорить. Но тогда останутся не до конца
проясненными и главные сюжеты нашего разговора: "возвращение", "колея",
"Русская система". Следовательно, останется нераскрытой и полная мера
исторической ответственности за поворот в "русскую колею", лежащей на
нынешних руководителях России и на всем поколении ныне живущих, кто слепо
поддерживает выбор данных руководителей, - выбор, в какой-то мере
продуманный, но не осмысленный.
Обычно, когда хотят сказать о самом страшном из всего, что произошло с
Советским Союзом в ХХ веке, говорят о войне и о сталинских "репрессиях". Так
уж отпечаталось в коллективной памяти представление о жертвах, которые
нашему народу пришлось положить на алтарь отечества. Жертвами сталинских
"репрессий" в этой памяти оказались те многие миллионы, которые попали в
ГУЛАГ или были уничтожены, еще не дойдя до него, в ходе "мирного"
"социалистического строительства". И эти жертвы - правда. Но только далеко
не вся и, может быть даже, не основная правда.
Для Гитлера окончательным решением "еврейского вопроса" стало полное -
поголовное - истребление евреев.
Для Сталина окончательным решением вопроса о "построении социализма"
стало полное, повсеместное истребление социальности как таковой. Истребление
социальности как выраставшей веками и накопившейся к ХХ столетию социальной
дифференциации в российском людском сообществе, представленном на тот момент
крестьянами, ремесленниками, торговцами, рабочими, людьми свободных
профессий. А также - купеческими гильдиями, трудовыми артелями, ремесленными
товариществами, церковными приходами, сельскими общинами, писательскими
объединениями. Сталин, продолжая дело Ленина, добился окончательного решения
"социального вопроса": социальность как некий живой, очеловеченный слой
земли на всей территории СССР, как некий человеческий гумус была полностью
уничтожена. Вместо нее "партия и правительство" искусственно, рукотворно
создали совершенно другой, выхолощенный советский социум исключительно из
служащих государства, оплачиваемых по единому на всю страну государственному
тарифу. Крестьянин и артист, земля и театр в статусном смысле уравнивались:
они в одинаковой мере перешли в полную собственность государства как