"Тихон Агриков. Пастырское богословие, т.1 " - читать интересную книгу автора

небесным и получили власть, которой не дал Бог ни ангелам, ни архангелам;
ибо не им сказано: елика аще свяжете на земли, будут связана на небеси; и
елика аще разрешите на земли, будут разрешены на небеси. "Земные" властители
имеют власть связывать, но только тело, а эти узы связывают самую душу и
проникают в небеса; что священники совершают на земле, то Бог довершает на
небе, и мнение рабов утверждает Владыка. Не значит ли это, что Он дал им всю
небесную власть[13].
Нравственно-мистическое обоснование бытия специального пастырского
института с точки зрения экономии домостроительства и идеи Церкви вполне
оправдывает деятельность в Церкви пастырей, не выдающихся даже особенной
нравственностью[14]. Они наделены полномочиями для руководства другими.
Отрицание протестантами и сектантами особой пастырской благодати совершенно
тенденциозно.
Пастырь не только ставленник народа. Он, главным образом, избранник
Божий, призванный к великому служению среди народа. "Не вы Мене избрасте, но
Аз избрах вас и положих вас, да вы идете и плод принесете, и плод ваш
пребудет, да егоже аще просите от Отца во имя Мое, даст вам" (Ин. 15, 16). А
святитель Тихон Задонский в поучении о пастырском призвании говорит: "... по
общему христианскому гласу, епископы и пресвитеры нарицаются пастырями, и
Божие Слово им титул сей присваивает и поручает в руки их стадо Христовых
словесных овец, Кровию Христовою искупленных... Без звания и избрания
правильного никто не должен в пастырское служение вступать, как говорит
Апостол: никтоже сам о себе приемлет честь (иерархическую), но званный от
Бога, якоже и Аарон: тако и Христос не Себе прослави быти Первосвященника,
но глаголивый к Нему: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя. И святой Предтеча
поучает: не может человек принимати ничесоже, аще не будет дано ему с небесе
(Ин. 3, 27). Как пророки и Апостолы безпосредственно гласом Божиим избраны и
позваны в великое дело их служения, так хотящим вступить в их великое дело
надобно ожидать звания и избрания Церкви[15]. Не только по призванию, но и
по характеру своего служения пастырство не может стоять в ряду естественных
человеческих служений. Все естественные служения имеют попечение о временном
благополучии человека. Пастырство же конечной своей целью имеет привести
человека к вечной блаженной жизни. Сообразно этой великой цели пастырям и
сообщается в таинстве священства особая благодатная сила Святаго Духа.
Только Дух Святый является санкционирующей силой на благодатное пастырское
служение. "Вся подает Дух Святый: точит пророчествия, священники совершает,
некнижные мудрости научи, рыбари богословцы показа"[17].
Высота пастырского служения выделяет пастырей из среды всех людей.
Господь называет их "светом мира и солью земли" (Мф. 5, 13-14). А святитель
Амвросий Медиоланский, посвятивший свою жизнь пастырскому служению и
стяжавший славу великого архипастыря Христовой Церкви, обращаясь к пастырям,
пишет: "Вам вверено ведение высочайших таин Божественных, что требует от вас
свыше откровенной премудрости: вашему попечению вверена стража и
бдительность надзора за нравственностью и спасением народа, что есть дело
величайшей правды. Вам вверено хранение завета, требующее от вас мужества
мучеников; вам вменяется в непременную обязанность хранить трезвенность ума
и блюсти чистоту сердца, то есть, воздержание от всех страстей: всему же
этому основание - Христос, а живая вера в Него - высочайшая
премудрость"[18].