"Агриппа. Оккультная Философия." - читать интересную книгу автора

принадлежала священнику или раввину, тем лучше для успеха
дела". (Прим. перев.).}.
Наконец, мы объясним освящение мест, орудий и тому подобное.
Ранее, чем освятить место или круг, ты можешь
воспользоваться молитвой Соломона для освящения храма. Затем, ты
благославишь место окроплением святой водой и каждением,
припоминая для благословения тайны освящения престола Божия;
Синайской горы; Скинии завета; святая святых; Иерусалимского
храма; затем, освящение Голгофы, через распятие Христа; гроба
Господня; горы Фавор, освященной преображением и вознесением
Христа и так далее. Надобно также призывать божественные имена,
подходящие к этому случаю: место Господне, престол Божий, скиния
Божия, алтарь Господень, жилище Божие - названия, подходящие
случаю для помещения их на освящаемом месте.
Для освящения орудий и всего, что употребляется, надо поступать
подобным же образом: окроплять святой водой, окуривать, мазать
миром, отмечая священным знаком, благославляя молитвой,
напоминая священные слова Писания и божественные имена,
подходящие к освящаемому предмету.
Чтобы освятить меч, вспомним изречение Евангелия:
"у кого две одежды" и т.д., и то, что сказано о
втором Маккавее: "меч божественно и чудно вручен Иуде
Маккавею". Наконец, всякое подходящее к этому
обстоятельству место из пророков: "получайте
обоюдоострые мечи..."
Таким же образом освящаются: производимые действия, книги,
письмена, картины - окропляя, окуривая, помазывая,
благославляя, при упоминании святых, припоминая освящения,
взятые из таинств: освящение десяти заповедей, данных Богом
Моисею на Синайской горе, освящение Ветхого и Нового завета,
освящение закона, пророков, писаний, провозглашенных Св. духом;
поминают также имена божественные, подходящие к случаю: завет
Божий, книга Божия, книга жизни, знания и мудрость Божии.
Освящение личности участников операции совершается такими же
обрядами.
Есть и еще обряд освящения, удивительно могущественный и
чрезвычайно действительный, но он уже относится к колдовству. Он
имеет место тогда, когда обряд освящения или жертвоприношения
переносится на самую вещь, которую мы хотим освятить. Надо
знать, что обет приношений и жертв имеет силу освящения, как
вещей, так и лиц. Это как-бы договоры и условия между этими
названиями и именами, от которых они происходят, и нами,
совершающими то, что тесно связано с нашим желанием и его
осуществлением {Вот, согласно Агриппе, как приносились в
древности жертвы богам: "я, ваш слуга, предлагаю вам и
жертвую эти вещи; я признаю вас источником святости и, чтобы
освятиться, я делаю это жертвоприношение, дабы исполнилось мое
желание, но так как этот предмет делается вашим, благодаря моему
приношению, он не может существовать и должен быть уничтоженным
по вашему желанию; таким образом, я через это жертвоприношение