"Агриппа. Оккультная Философия." - читать интересную книгу автора

божественной благодати. По окончании каждого освящения, после
подобающей молитвы, освящающий должен благословить эту вещь, при
произнесении необходимых слов и дунуть на нее сверху, призвав на
освящаемый предмет силу и благодать Божию, ссылаясь на свою
добродетель и свою власть, для того, чтобы обряд мог завершиться
наиболее ритуально и с величайшим вниманием.
Вот несколько примеров, которые помогут понять сказанное.
При освящении воды - мы упоминаем о том, как Бог
укрепил твердь посреди воды; как Он в райском саду повелел течь
четырем священным рекам, орошающим всю вселенную; как Он сделал
воды орудием правосудия, уничтожив великанов всемирным потопом,
или потопив полчище Фараона в Чермном море; как Он провел Свой
народ по суху через море и через Иордан; как чудесным образом
извлек воду из камня в пустыне и как заставил источник воды бить
из зуба ослиной челюсти, по молитве Самсона; как употребил воды
в виде орудия милосердия и спасения для искупления первородного
греха; как Христос был крещен в Иордане и очистил и благословил
воды. Далее, надо призвать подходящие к этому намерению
божественные имена, назвав, например, Бога: источником жизни,
потоком милосердия и тому подобное.
При освящении огня - надо припомнить, как Бог сделал
огонь орудием Своего правосудия для наказания, отомщения и
искупления грехов; как перед страшным судом мир будет охвачен
огнем; как Бог явился Моисею в неопалимой кунине; как огненный
столб вел детей Израиля в пустыне; как без огня ничто не может
быть, по правилам ритуала, предложено, принесено в жертву и
освящено; как Он учредил в скинии завета неугасимый огонь; как
Он его чудесно возжег, когда он погас, а в другой раз сохранил
его неугасимым под водою и тому подобное. Призывают имена Бога
сообразно этому желанию, так как в Писании и у пророков сказано:
"Так как Бог есть пожирающий огонь", -
подходящими выражениями: сияние Божие, свет Божий, блеск Божий.
При освящении масла и благовоний - припомним
относящиеся сюда события из Св. Истории (мы их отыщем в книге
Исхода), масло помазания, подходящие священные имена, как то имя
Христа, как помазаника, и подходящие этому случаю таинства, как
например - место в Апокалипсисе, где говорится о двух
маслинах, очищающих священное масло в светильнике, вожженном
перед лицом Божьим. Благословение света, восковых свечей и
лампад относятся к благославлению огня и того жертвенника,
который служит очагом; прибавим подобное же место из таинств,
например - семь светильников и лампад, вожженных перед лицом
Бога. Без этих освящений, необходимых при каждом религиозном
обряде, которые должны им предшествовать, - ничто священное
не может быть успешно исполнено {Церемониальной Магии
придает вес, значительно превышающий правильностью другие
гримуары (заклинательные книги), то обсятельство, что всюду
автор опирается на религию. В общем Кабинет Мага (оратория)
соответствует храму, в котором оператор - жрец. Это в такой
степени верно, что "Ключики" говорят: "Если одежда