"Акрам Айлисли. Сияние шести солнц" - читать интересную книгу автора

учитель истории и в то же время самый настоящий молла. Собирает с людей
деньги, организует ремонт мечети, используя, как выражается наш уважаемый
"будущий доктор", "заинтересованный труд", а потом идет в школу и
преспокойным образом учит советских детей атеизму.
На лице Керима выразилось предельное изумление - будто профессор, по
меньшей мере, сообщил о пришельцах с Марса.
Теймур не выдержал.
- Профессор! Прошу оставить моего отца в покое. Он не имеет ни
малейшего отношения к нашему разговору!
- Считаешь: не имеет отношения?
- Никакого!
- Тогда разреши, я выскажу свое мнение. Ты, видимо, заметил, что
Керим-муаллим старался смягчить оценки?
- Заметил.
- Так вот. Прежде всего, я должен сказать, что образ мыслей автора
данной работы, сам характер его мышления чужд мышлению человека, работающего
в нашей среде.
- Любопытно! - бросил Теймур. - Значит, я... - Перед Теймуром вдруг
отчетливо встал Мурад, но в этот момент Керим под столом наступил ему на
ногу.
- На старом рынке новые порядки наводишь? - профессор выразительно
посмотрел на Теймура и, вынув листок из лежащей перед ним пухлой рукописи,
швырнул его Кериму: - Читай!
И Керим стал читать:
"Этические нормы каждого слоя общества опираются на экономические и
моральные законы, присущие этому слою. Этические нормы крестьянства
порождены его связью с землей, с природой. Психологические факторы,
определяющие нравственную сущность крестьянина, всегда отличались чистотой,
прочностью, постоянством, поразительной ясностью, чем всегда привлекали
внимание лучших умов-людей, заботящихся о судьбах человеческого общества. В
сознании истинного крестьянина материальные блага, достающиеся человеку,
измеряются трудом, затраченным на их приобретение; нравственная сущность
крестьянина как моральная категория формировалась именно в процессе этого
измерения. Обман, спекуляция всегда были чужды сознанию истинного
крестьянина; на вещь, доставшуюся даром или по дешевке, крестьянин всегда
смотрел с подозрением; не оставлял на развод дешевого скота, опасался сеять
дармовыми семенами. В результате непосредственной связи с землей, с природой
в сознании крестьянина сложились нравственные критерии: "харам" и "халал" -
"дозволенное" и "недозволенное"; при помощи этих понятий в сознании
крестьянина прямое и кривое, истинное и фальшивое разграничивается на
заработанное честным трудом и доставшееся даром. Крестьянин, утерявший эти
нравственные критерии, уже не крестьянин, и есть все основания говорить об
отчуждении его от специфических для крестьянина морально-этических норм".
Страница кончилась.
- Не понимаю, - говорит профессор, - о каком крестьянстве ты здесь
говоришь?
- Разумеется, о нашем. Мне кажется, что это одна из насущных проблем
нашего общества.
- Нет, ты неподражаем!
Что можно было сделать после этого? Подняться, открыть дверь и уйти. Но