"Константин Сергеевич Аксаков. Публицистические статьи" - читать интересную книгу автора

или важного человека, могущего оказать покровительство, разве не говорит оно
ему: "ты хорош для нас со всем твоим развратом и награбленными деньгами? Ты
наш; ты принадлежишь к нашему обществу?" - Где же единство нравственных
начал, если тот, кто отвергает их, остается в обществе? В чем же разница
тогда между соблюдающими и нарушающими нравственные начала? Разница эта
исчезает. - Следовательно, общество не имеет нравственных начал, ни
общественной нравственности, ни общественного суда, ни общественного мнения.
Протягивая руку человеку безнравственному, принимая его в свою среду,
общество ободряет его порок и поддерживает его на пути беззакония. Между тем
как, если бы оно отвергло его, оно произнесло бы над его делами во
всеуслышание свой спасительный суд, и само в себе почувствовало бы
крепость. - Эта-то общественная крепость необходима нашему обществу.
Богато убранные залы порочного хозяина наполняются гостями, и в числе
этих гостей встречаются люди честные и достойные, которым противны разврат и
другие явные пороки хозяина. От чего же очутились здесь эти честные люди в
гостях у хозяина, ими презираемого? От того, что порочный хозяин богат или
чиновен, от того, что залы его хорошо убраны, ярко освещены, и угощает он
отлично, и от того, что все общество туда идет. А поехали бы, и эти честные
люди, и все общество в гости к таким порочным хозяевам, если б эти хозяева
были люди небогатые, не чиновные, не с связями? Конечно, нет. - И так
золотом или покровительством приобретены эти гости, и в числе их многие
честные люди, наполняющие залы порочного человека.
Все это показывает недостаток общественной нравственности. Иные
говорят: я не перестаю быть честным человеком от того, что пойду в гости к
бесчестному; но это своего рода эгоизм. Надобно помнить, что в каждом из
нас, кроме личного человека, есть человек общественный, и что личное мое
достоинство мне не извинение, если я еду на бал к человеку порочному или
развратному, и, своим присутствием, поддерживаю его порок и разврат в
обществе. Здесь я нарушаю общественную нравственность. Должно не только не
быть "губителем", но и не "сидеть на седалище губителей".
Повторяем: мало одной личной нравственности, необходима нравственность
общественная.