"Фома Аквинский. О сущем и сущности" - читать интересную книгу автора

(mensura) субстанции, а о качестве - поскольку оно есть распорядок
(dispositio) субстанции, и так же и о другом, согласно Философу в IX книге
"Метафизики".
Что же касается видовых отличий, то они определяются в субстанциях по
различию начал, которые их [субстанции] обусловливают. И, так как из
сущностных начал субъекта возникают сущностные (140) свойства, то, в том
случае, если они определяются в абстракции, субъект мыслится в их
определении в качестве видового отличия, поскольку эти сущностные свойства в
собственном смысле принадлежат к роду [субстанции]; так, например, говорят,
что курносость есть вздернутость носа. Однако все казалось бы иначе (e
converso) (145), если бы эти понятия определялись в соответствии с тем, что
они выражают конкретно, ибо, в таком случае, субъект мыслился бы в их
определении как род, ведь тогда они определялись бы подобно составным
субстанциям, в которых род определяется на основании (150) материи; так,
например, мы говорим, что курносый - это вздернутый нос. Равным образом дело
обстоит и в том случае, если одна акциденция есть основание (principium)
другой акциденции; так, например, основание отношения есть действие,
свойство (passio) и количество, согласно чему Философ и подразделяет
отношение в (155) V книге "Метафизики". Но, так как сущностные начала
(propria principia) акциденций не всегда очевидны, то, иногда, мы определяем
видовые отличия акциденций по их действиям; так, например, видовыми
отличиями цвета мы называем "собирающее" и "рассеивающее", обусловленные
(160) обилием или, наоборот, недостатком света, порождающего различные виды
цвета.
Итак, ясно, каким образом обстоит дело с сущностью в субстанциях и в
акциденциях и каким образом в составных и простых субстанциях; ясно также,
каким образом относятся субстанции и акциденции (165) ко всеобщим логическим
понятиям, исключая лишь то первое, каковое, будучи в высшей степени простым,
не принадлежит ни к какому роду или виду, а стало быть, не имеет и
определения, - в нем был бы конец и завершение данного (170) изложения.
Аминь.

Трактат переведен потексту "Editio Leonina": SANCTI THOMAE DE AQUINO
OPERA OMNIA IUSSU LEONIS XIII. P.M. EDITA. TOMUS XLIII. CURA ET STUDIO
FRATRUM PRAEDICATORUM. Rom: editori di San Tommaso, 1976, В.Е. Курановой и
Ю.А. Шичалиным.