"Данте Алигьери. Монархия " - читать интересную книгу автора

.

II. Итак, прежде всего надлежит рассмотреть, что называется светской
Монархией и в чем ее сущность и целеустремление7

. Светская монархия, называемая обычно империей, есть единственная
власть, стоящая над всеми властями во времени и превыше того, что измеряется
временем. По поводу нее возникают - в виде вопросов - три главных сомнения.
Во-первых, выдвигается сомнение, необходима ли она для благосостояния мира.
Во-вторых, по праву ли стяжал себе исполнение должности монархии народ
римский. И, в-третьих, зависит [c.22] ли авторитет Монархии непосредственно
от Бога или же он зависит от служителя Бога или его наместника.

Но так как всякая истина, не являющаяся исходным началом, уясняется из
истинности какого-либо исходного принципа, необходимо в каждом исследовании
иметь понятие о принципе, к которому восходят аналитически для обоснований
достоверности всех положений, ему подчиненных. И так как настоящий трактат
есть некое исследование, видимо, нужно прежде всего отыскать принцип,
которому все остальное подчинено. Да будет, следовательно, известно, что
существуют вещи, которые, не находясь в нашей власти, могут быть лишь
предметом нашего созерцания, но не действия; таковы предметы математические,
физические и божественные. Другие же вещи, находясь в нашей власти, могут
быть не только предметом нашего созерцания, но и действия, и в отношении их
не действие совершается ради созерцания, а созерцание ради действия, ибо
здесь действие есть цель. Итак, поскольку предлагаемая здесь материя есть
материя политическая, больше того, поскольку она является источником и
началом правильных государственных устройств, а все политическое находится в
нашей власти, очевидно, что предлагаемая материя предназначена не для
созерцания прежде всего, а для действия. Далее, поскольку в предметах
действия началом и причиной всего является последняя [c.23] цель (ибо она
изначала явно приводит в движение действующего), постольку, следовательно,
все особенности предпринимаемого ради цели должны проистекать из этой самой
цели. Так, одни особенности имеет рубка леса для постройки дома и другие -
для постройки корабля. Стало быть, если существует нечто, что является
универсальной целью гражданственности человеческого рода8

, то оно будет здесь тем исходным принципом, благодаря которому
становится в достаточной мере очевидным все, что ниже будет подлежать
доказательству. Считать же, что существует цель того или иного государства,
но не существует единой цели для всех них, - глупо.

III. Теперь нужно рассмотреть, что же есть цель всей человеческой
гражданственности, и когда это будет выяснено, будет выполнено больше
половины всей работы, по слову Философа в "Никомаховой этике"9

. А для уяснения того, о чем ставится вопрос, следует заметить: подобно
тому, как существует цель, ради которой природа производит палец, и другая,
ради которой она производит всю ладонь, и еще третья, отличная от обеих,
ради которой она производит руку, и отличная от всех них, ради которой она
производит человека, подобно этому одна цель, ради которой предвечный Бог