"Алмазная сутра (буддизм) [R]" - читать интересную книгу автора

АЛМАЗНАЯ СУТРА
ВАДЖРАЧЧХЕДИКА ПРАДЖНЯПАРАМИТА СУТРА
ЦЗИНЬГАН БОЖОБОЛОМИ ЦЗИН

Так я слышал. Однажды Будда жил в роще Джета в "саду Анатхапиндады".
Вместе с ним там была великая община*1 бхикшу - всего тысяча двести
пятьдесят человек. Когда приблизилось время трапезы, Превосходнейший в
мире оделся, взял свою патру и отправился в великий город Шравасти за
подаянием. После сбора подаяния в городе он возвратился обратно и
совершил трапезу, после чего снял утреннее одеяние и отложил патру,
омыл ноги, приготовил себе место и сел. В это время бывший среди
членов великой общины старейший*2 Субхути встал со своего места,
обнажил правое плечо, преклонил правое колено, почтительно сложил
ладони и обратился к Будде: "Удивительно, о Превосходнейший в мире*3,
что Так Приходящий*4 своей благостью охраняет всех бодхисаттв,
милостиво относится ко всем бодхисаттвам. О Превосходнейший в мире, в
чем должны пребывать добрый муж или добрая женщина*5, возымевшие мысли
об аннутарасамьяк-самбодхи*6, как они должны овладевать своим
сознанием?" Будда ответил: "Хорошо сказано, хорошо сказано. Да,
Субхути, так и есть, как ты говоришь. Так Приходящий своей благостью
охраняет всех бодхисаттв, милостиво относится ко всем бодхисаттвам.
Сейчас вникай в мои слова и постигай то, что я скажу тебе, в чем
должны пребывать добрый муж или добрая женщина, возымевшие мысли об
аннутара-самьяк-самбодхи, как должны они овладевать своим сознанием".
- "Так, о Превосходнейший в мире, я желаю слышать твои наставления".
Будда сказал Субхути: "Все бодхисаттвы-махасаттвы должны так
овладевать своим сознанием: сколько бы ни было существ, должны они
думать, рождающихся из яиц, рождающихся из утробы, рождающихся из
сырости или вследствие превращений, имеющих цвето(форму)*7 или не
имеющих ее, мыслящих или не мыслящих, или не мыслящих и не
не-мыслящих, всех их должен я привести в нирвану без остатка*8 и
уничтожить их*9, даже если речь идет о несчетном, неизмеримом и
бесконечном числе живых существ. Однако в действительности ни одно
существо не может быть уничтожено. И по какой причине?
Если бодхисаттва имеет образ "Я", образ "человек", образ "существо"
и образ "долгожитель", то он не является бодхисаттвой. Субхути,
бодхисаттва, упроченный в Законе*10, не должен совершать даяние,
пребывая в цвето(форме), не должен совершать даяние, пребывая в звуке,
запахе, осязательных ощущениях или же пребывая в "законах"*11.
Субхути, бодхисаттва, таким образом совершающий даяние, не имеет
какого-либо образа. И по какой причине? Если бодхисаттва, не имея
образа*12, совершает даяние, то его благость счастья нельзя мысленно
измерить. И по какой причине? Субхути, как ты думаешь, можно ли
мысленно измерить ширь пустоты восточного пространства?" - "Нет, о
Превосходнейший в мире". - "Субхути, а ширь пустоты южного, западного,
северного пространства, пустоты пространства со всех четырех
промежуточных сторон, пространства верхнего и нижнего - можно ли
мысленно измерить?" - "Нет, о Превосходнейший в мире". - "Субхути,
благость счастья того бодхисаттвы, который, не имея образов, совершает