"Алмазная сутра (буддизм) [R]" - читать интересную книгу автора

даяние, также нельзя мысленно измерить. Субхути, бодхисаттва должен
пребывать в том учении, которое сейчас проповедано мною. Субхути, как
ты думаешь, можно ли распознать Так Приходящего по телесному образу?"
- "Нет, о Превосходнейший в мире, нельзя по телесному образу
распознать Так Приходящего. И по какой причине? То, о чем Так
Приходящий проповедовал как о телесном образе, не есть телесный
образ". Будда сказал Субхути: "Когда есть образ, то есть и
заблуждение. Если же смотреть на это с точки зрения образа, который не
есть образ, то тогда и распознаешь Так Приходящего". Субхути сказал
Будде: "О Превосходнейший в мире, родится ли истинная вера у существ,
если они услышат такого рода речи?" Будда сказал Субхути: "Не говори
так. Через пять сотен лет после кончины Так Приходящего будут
придерживающиеся обетов, приносящих благо, в которых тщательное
изучение подобного рода речей сможет породить разум, исполненный веры,
если к этим речам они будут относиться, как к истине. Знай, что благие
корни этих людей посеяли не один будда, не два будды, не три, или
четыре, или пять будд, но бесчисленное количество тысяч и десятков
тысяч будд посеяли их благие корни. И это будут люди, которые, услышав
и тщательно изучив эти речи, достигнут единой мысли, которая породит в
них чистую веру. Так Приходящий точно знает, точно видит, что существа
таким образом обретут неизмеримое количество благости счастья. И по
какой причине? По той, что для этих существ не будет существовать ни
образа "Я", ни образа "человек", ни образа "существо", ни образа
"долгожитель", а также не будет для них существовать ни образа
"закон", ни образа "не-закон"*13. И по какой причине? Если сознание
существ схватывает образ, то тогда они и облекаются в "Я", "человек",
"существо", "долгожитель". Если же схватывается образ "закон", то
именно тогда и облекаются они в "Я", "человек", "существо",
"долгожитель". И по какой причине? Если схватывается образ "не-закон",
то тогда и облекаются они в "Я", "человек", "существо" и
"долгожитель". Именно по этой самой действительной причине Так
Приходящий часто проповедовал тебе и другим бхикшу: "Знающие, что я
проповедую Закон, подобный плоту, должны оставить восхваление
"законов", а затем более "не-законов". Субхути, как ты думаешь, достиг
ли Так Приходящий аннутара-самьяк-самбодхи и проповедовал ли Так
Приходящий какой-нибудь Закон?" Субхути сказал: "Если я уяснил смысл
проповедованного Буддой, то нет никакого установленного "закона",
который назывался бы аннутара-самьяк-самбодхи, а также нет никакого
установленного Закона, который мог бы проповедовать Так Приходящий.
Тот Закон, который проповедовал Так Приходящий, нельзя взять, нельзя
проповедовать. Он не есть ни Закон, ни не-Закон. И почему это так?
Всемудрые личности разнятся [от всех прочих] тем, что [опираются] на
недеятельные "законы"*14. - "Субхути, как ты думаешь, если человек
наполнит три тысячи большой тысячи миров семью сокровищами*15 и таким
образом принесет их в дар, то много ли в награду получит он благости
счастья?" Субхути ответил: "В высшей степени много, о Превосходнейший
в мире. И по какой причине? По той, что благость счастья не является
опять-таки природой счастья. И по этой причине Так Приходящий и
проповедовал, что они получат много благости счастья". - "И если также
будет человек, который твердо усвоит все в этой сутре и возьмет из