"П.В.Алексеев, А.В.Панин. Философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

проповедует нирвану, он непременно, исходя из своего понимания истины и
пути к ней, начинает с критики - с опровержения иных, на его взгляд,
неверных представлений, господствующих среди людей и приобретающих силу
предрассудка... Основой и сущностью критической работы философа является
обнаружение и раскрытие противоречий, несоответствия между принятой
системой понятий и ценностей и тем содержанием, которое в них вносится
новым этапом развития мировой истории... Критикуя идеи старого мира,
философ критикует - вольно или невольно - сам этот мир" (Яковлев В. П. "К
специфике философии" // "Известия Северо-Кавказского научного центра
высшей школы. Общественные науки". Ростов-на-Дону, 1976. № 1. С. 12 - 13).

Одной из функций философии является культурно-воспитательная функция.

Знание философии, в том числе требований к познанию, способствует
формированию у человека важных качеств культурной личности: ориентации на
истину, правду, доброту. Философия способна оградить человека от
поверхностных и узких рамок обыденного типа мышления; она динамизирует
теоретические и эмпирические понятия частных наук с целью максимально
адекватного отражения противоречивой, изменяющейся сущности явлений.

Одним из показателей высокой культуры мышления является способность
субъекта не обходить познавательные противоречия, тем более не пасовать
перед ними, а стремиться их разрешить, преодолеть, актуализируя имеющуюся
частнонаучную информацию, философские категории и проявляя при этом
самостоятельность, нестандартность подхода. Диалектически развитое
мышление, не допуская формальнологических противоречий, всегда стремится к
решению реальных противоречий объекта и на таком пути выявляет свой
творческий, антидогматический характер.

В этой связи интересны соображения, изложенные Э. В. Ильенковым в работе
"Об идолах и идеалах". Воспитание догматика, отмечает он, состоит в том,
что человека приучают смотреть на окружающий мир как на резервуар
примеров, иллюстрирующих справедливость той или иной абстрактно-общей
истины, тщательно оберегают от соприкосновения с фактами, говорящими в
пользу противоположного взгляда. Обратная сторона догматизма - скепсис.
Догматизм и скепсис - две взаимно провоцирующие позиции, две мертвые и
нежизнеспособные половинки, на которые неверным воспитанием разрезается
живой человеческий ум. Отношение к противоречию является точным критерием
культуры ума. Для подлинно культурного в логическом отношении ума
появление противоречия - сигнал появления проблемы, неразрешимой с помощью
строго заштампованных интеллектуальных действий, сигнал для включения
мышления - самостоятельного рассмотрения вещи, в понимании которой
возникла антиномия. И ум с самого начала надо воспитывать так, чтобы
противоречие служило для него не поводом для истерики, а толчком к
самостоятельной работе, к самостоятельному рассмотрению самой вещи, а не
только того, что о ней сказали другие люди. Учить диалектике - значит
учить умению строго фиксировать противоречие, а затем находить ему
разрешение на пути конкретного рассмотрения вещи, действительности, а не
путем формально-словесных манипуляций, замазывающих противоречия, вместо
того чтобы их решать. Диалектике надо учить. Показывая, как целесообразно