"Андрей Амальрик. СССР и Запад в одной лодке (сборник статей)" - читать интересную книгу автора

этой идеологии составляет значительная часть "среднего класса" - понятие,
только частично совпадающее с более привычным для России словом
"интеллигенция", - все те, кто достаточно энергичен и образован, чтобы не
только не потеряться в свободном обществе, но и добиться определенного
успеха. Представителями этой идеологии можно считать А. Сахарова, ближе к
левому крылу, и Ю. Орлова, ближе к правому.
Следующая идеология - "либеральный марксизм" - связана с
"либерально-демократической идеологией" общей идеей правопорядка, т. е.
установления и строгого соблюдения законов, гарантирующих, в частности,
права человека. "Либеральный марксизм" - это идеология "социализма с
человеческим лицом" применительно к Советскому Союзу. Она предусматривает
демократизацию и плюрализацию общества при сохранении марксизма как ведущей
идеологии и компартии как ведущей политической силы. Социальная опора этой
идеологии - значительная часть воспитанного на марксизме среднего класса, в
том числе, как об этом можно судить по отрывочным данным, многие партийные
функционеры и менеджеры. Наиболее видный представитель правого крыла этой
идеологии - П. Григоренко, левого - Р. Медведев.[5]
"Либеральный марксизм" соединяется с "неосталинским марксизмом" общей
идеей построения социализма. Эта связь - нечто вроде узенькой трубочки между
сообщающимися сосудами, по которой могут переливаться приверженцы этих
идеологий в зависимости от развития событий. Таким образом, колесо идеологий
замыкается.
Перейдем теперь к субидеологиям, или идеологиям-чувствам, образующим
внутреннюю окружность схемы.
Начнем с "охранительной идеологии власти" как реально господствующей
идеологии. Это более или менее идеологически оформленное чувство
самосохранения. Как всякое чувство, связанное с комплексом неполноценности,
оно, впрочем, весьма агрессивно. Оно эмоционально питает и идеологически
питается прежде всего от "неосталинского марксизма" и "неосталинского
национализма", но косвенно связано с "либеральным марксизмом" и
"неославянофильством" как с возможными путями для отступления.
"Эгалитаризм и национализм масс" - это еще более чувство, чем
идеология, и не в каких диссертациях или инструкциях своего выражения не
находит, хотя проследить за народными настроениями можно. Эту
идеологию-чувство можно назвать "пассивно-взрывной", поскольку сквозь
пассивное принятие действительности и желание просто "жить" она вдруг
прорывается внезапными вспышками, чаще всего индивидуальными, но будет
представлять большую угрозу для стабильности советской системы, если вспышки
станут групповыми. "Эгалитаризм и национализм масс" прямо связан с
"неославянофильством" и "социально-религиозной идеологией" и вместе с тем
испытывает косвенное влияние "неосталинского национализма", который
связывается с популярной идеей сильной власти, и "либерально-демократической
идеологии", отвечающей тяге народа к большей личной свободе и более высокому
уровню жизни, пример которых дает Запад.
Наконец, "реформизм среднего класса" - это характерный для среднего
класса конформистский подход к действительности, "пока что надо жить, а
постепенно все более или менее само собой станет лучше", с желанием избежать
потрясений и каких-то резких скачков в ту или иную сторону. У "реформизма
среднего класса" прямая идеологическая связь с "либерально-демократической
идеологией" и с "либеральным марксизмом", а также косвенная с "неосталинским