"Игвар Андерсоон. История Швеции " - читать интересную книгу автора

решительно поддерживать христианство) и из Дании, ставшей к тому времени
полностью христианской. По некоторым данным, миссионеры прибывали в Швецию
также с востока, из православной России; к концу XI в. даже французские
миссионеры нашли сюда дорогу.
Но самое большое влияние в Швеции все же оказывали гамбургские
миссионеры. Они создали опорные пункты христианства в Швеции - один в уже
ранее принявшем христианство селении Скаре в Вестерйетланде, другой - в
Сигтуне, всего в нескольких километрах от самого упсальского храма.
Сын короля Улофа Шетконунга, Анунд Якоб, сражавшийся в 1028 г. с
королем Дании Кнутом Великим в Сконе при реке Хельге, под непосредственным
воздействием гамбургской миссии перешел, как и его отец, в христианство, за
что его похвалил Адам Бременский. Об успехах нового вероучения
свидетельствуют также руны, вырезанные на камнях, относящиеся к XI в., - они
носят все более открыто христианский характер. Если раньше в надписях
призывали Тора, то теперь упоминалось имя христианского бога.
Язычники, однако, не прекращали борьбы, и эти разногласия нашли свое
отражение также и в политической истории XI в., в междоусобных войнах и
столкновениях разных претендентов на престол.
Вслед за Улофом и его сыном Анундом Якобом приняли христианство (в 60-х
годах XI в.) король Стенчиль и целый ряд его последователей; в награду за
это им была оказана сильная поддержка со стороны ставшего ранее всех
христианским Вестерйетланда. Но и на стороне язычников боролись отдельные
короли и престолонаследники. Ревнители старой веры оказывали христианству
энергичное сопротивление и даже вели наступление на католическую церковь.
Так, в 60-х годах XI в. язычники изгнали из Сигтуны епископа. То же самое
произошло и в Скаре. Судя по всему, язычники, боровшиеся против
христианства, собирались на происходившем раз в девять лет великом празднике
жертвоприношения в Упсале.
Из всех христианских проповедников и церковных организаторов на
протяжении всего периода суровой религиозной борьбы в Швеции (XI в.) нет ни
одной такой яркой фигуры, как Ансгар. Легенды, которые были много позже
сочинены победившей церковью о святом Зигфриде или святых Эскиле и Ботвиде
из Седерманлапда, или даже о Давиде Мункаторпе из Вестманланда, дают о них
мало точных сведений. Об Эскиле сохранились еще следы в легенде о Кнуте
англо-датского монаха Эльнота, относящейся к началу XII в. Этот монах
рассказывает, что Эскиль прибыл в Швецию из Англии, здесь он проповедовал
христианство каким-то диким племенам и в конце концов был убит. Других
подробностей о его миссионерской деятельности мы не знаем. Все, что нам
достоверно известно о знаменитом Зигфриде, деятельность которого позднейшие
авторы легенд приурочили к Смоланду, чрезвычайно незначительно. Все известия
о королях, вождях и миссионерах этого периода борьбы в Швеции очень туманны.
Уже упомянутый нами Эльнот кое-что слышал об этой то разгоравшейся, то
утихавшей борьбе язычников с христианами в Швеции. Он попытался даже
осветить и объяснить отдельные факты в следующих наивных словах:
"Свей и еты, когда все идет хорошо и согласно их желаниям, на словах
сохраняют христианскую верность. Но когда на них обрушиваются неудачи - в
виде неурожая, засухи, бури или непогоды, нападения врага или пожара, - то
они преследуют почитание бога, которого они на словах чтили, и мстят всем
оставшимся верными христианству, которых они стремятся совершенно изгнать из
своей страны".