"Алексей Андреев. Магия и культура в науке управления" - читать интересную книгу автора

будущее. Так сказать, храмовники. Это очевидно, и я пока опускаю разговор о
той части храма, которую можно назвать Научно-исследовательским институтом.
И о тех, кто действительно думает, как нам жить дальше. Поговорим о тех, в
ком наш привычный глаз не распознает жрецов.
То есть о тех, кто способствует расширению сознания работающих. Сам по
себе разговор о каком-либо расширении сознания немедленно узнается как
разговор на жреческие темы. Но это всего лишь культура, которая связывает
эти два явления в нашем мышлении. Зная, что расширение сознания - дисциплина
мистическая и магическая, мало кто задумывался о природе этого
расширения.
Чаще всего расширение сознания воспринимается как способность иметь
больший кругозор, большую широту взглядов, способность оценивать
происходящее не с бытовых точек зрения, а скажем, с религиозных. Допустим,
всепрощение возможно, только если ты отказываешься от сиюминутных
потребностей и страстей и расширяешь свое сознание до понимания учения
Христа. Так сказать, судишь уже не из мира, а из небесных высей.
Близко к этому стоит философский способ расширения сознания, которое
достигается через упорное освоение образов большего масштаба, чем доступные
обычному человеку.
Другое понимание этого понятия связано с употреблением наркотиков,
психоделиков или особых упражнений шаманского или суфийского толка. Это дает
поток образов "не из нашего мира", позволяющих, как и христианский
мистицизм, оценить тщету наших бытовых усилий и воспринять более космичные,
вселенские истины.
Большой помехой в понимании природы явления "расширения сознания"
служит отношение к сознанию как к способности мыслить. Тот же наркотический
и психоделический опыт показывают, что у сознания гораздо более материальная
природа, чем мышление. Иначе говоря, если мы будем исходить из того, что
сознание есть тонкоматериальная среда, содержащая в себе мышление, а точнее,
из которой наш ум делает образы мышления, то станет понятно, что на сознание
можно оказать воздействие как через мышление или образы, так и через его
материальную основу. Скажем, химическим путем.
Соответственно, кого нам тогда отнести к жречеству, как не тех, кто в
своих храмах способствует расширению сознания своей паствы?! И тогда мы
вынуждены будем отнести сюда всех, дающих зрелищ и хлеба, точнее, вина! Хотя
я подозреваю, что многие виды пищи, лежащие за чертой необходимого для
выживания, как, к примеру, сладости и деликатесы, служат исключительно
расширению сознания, а не утолению голода.
Жизнь большинства людей после того, как они обеспечили себе минимальное
выживание, целиком посвящена расширению сознания. И не в смысле создания
дополнительных иллюзий или пространств сознания, расширяющих наш мир за счет
воображения, а прямо в виде безграничного потребления этих искусственных
пространств - в виде чтения, слушания, смотрения.
Что же касается пьянства - только предвзято отрицательное отношение к
нему правящей нравственности мешает рассмотреть лежащую в его основе
механику, без которой оно никогда не уйдет из общества. Кстати, с
психологической точки зрения, именно наличие в обществе жесткой и
воинственной правящей нравственности определяет возрастающее пьянство.
Объясню. Любая правящая нравственность предполагает наличие правил
поведения и запретов. И чем сильнее общественная нравственность, тем больше