"Алексей Андреев. Магия и культура в науке управления" - читать интересную книгу автора

школой" (Школа Топорова и В. Иванова), показывает и колдовство и народную
магию как бытовые в общем-то действия крестьянина по обеспечению плодородия
и вообще жизни. Этот взгляд уходит корнями еще к Е.Н. Елеонской, Н.
Познанскому, Л. Майкову, В. Добровольскому и многим другим. Это традиция
подхода к магии как общекультурному, почти бытовому явлению.
Иной взгляд представлен в работах тех ученых, которые сталкивались с
живыми колдунами. Эти работы чрезвычайно редки и показывают колдуна примерно
так, как описываются в мировой этнологической литературе шаманы и индейские
жрецы. Это человек воспринимается ученым, скорее, как мрачный шарлатан с
нависшими бровями, освоивший какое-то количество приемов запугивания и
внушения. Хотя, конечно, и это тоже является определенной культурой,
неотторжимо присущей культуре общенародной в определенные эпохи.
Могу сказать одно, то, с чем столкнулся я, было и похоже на все
описанное, и не похоже. Живая культура так отличается от своих описаний! Я
ездил к своим старикам семь лет. И при всем том, что я сам, можно сказать,
был представителем той же культуры, поскольку родом из той же среды, мне до
сих пор не удается полностью понять и описать то, что я видел и познал. Я
отчаялся рассказать о моих Мазыках сразу и целиком и в последнее время
рассказываю по частям. Рассказ об их взглядах на жизнеобеспечение,
предпринимательство, устройство предприятий и Артелей - одна из таких частей
большой картины. Не самая показательная, я думаю. Но важная.
Чтобы не потеряться в объеме того, что можно было бы рассказать об
офенях, я пока приведу лишь два примера понятий, использовавшихся
стариками-мазыками в рассказах о предпринимательстве. Сразу хочу
предупредить: вместо имен своих информаторов я употребляю прозвища.
Прозвища, правда, настоящие. Так они и звали друг друга при мне. Делаю же я
это из уважения к их памяти и по их просьбе.
Итак, в первую очередь о понятии Офеса или Офеста.
Офест по-офенски - это крест. Но когда мне рассказывал об этом один из
моих учителей по прозвищу Дядька, он придавал этому понятию особое и
своеобразное значение. Смысл его примерно таков.
В деловом общении внутри Артели или предприятия, как и При ведении
переговоров, существует своего рода горизонталь и вертикаль взаимодействия.
Вертикаль - это взаимоотношение или взаимодействие различных мест за
Столом, которым является предприятие.
И предприятие, и общество вообще мазыки рассматривали как своего рода
систему иерархически увязанных мест, которую
называли Столом. Стол тут, очевидно, имелся в виду тот, за которым
сидят гости на пиру у князя. Хотя этим князем может быть в определенных
обстоятельствах и Хозяин дома, то есть простой крестьянин. Вспомним хотя бы,
что во время свадьбы жениха - простого крестьянского парня - зовут молодым
князем, а его невесту - молодой княгиней. Точно так же это может относиться
и к Хозяину пира.
За любым столом, начиная с Велик-стола, то есть стола Великого князя, и
до самого простого крестьянского, люди всегда рассаживаются в соответствии с
их достоинством, то есть с той оценкой, которую дает им общество.
Соответственно достоинству место, соответственно месту - и почести. И этим
пиршественный стол в совершенстве похож на предприятие, где кормление, то
есть зарплата, всегда жестко увязано с занимаемым местом и достоинством
человека.