"Алексей Андреев. Магия и культура в науке управления" - читать интересную книгу автора

Христианство как позволяло чувствовать большее единство, так и
становилось языком межгосударственного общения.
Культуру Владимирской Руси сменит московская государственная культура,
которая возникнет в ходе борьбы с татаро-монгольским игом. Эта борьба,
шедшая в условиях страшной раздробленности и постоянных взаимных
предательств, смогла состояться и завершиться победой лишь при условии
объединения всех сил в едином государстве. Но для объединения нужен стяг,
нужно то, что сделает людей едиными. Таким стягом, как и в Киеве, стал
христианство. И в этом смысле четвертую, то есть Московскую государственную
культуру Руси и теперешней России можно считать принятой из Киева.
Впрочем, возможна и иная точка зрения. Московская культура возникает
лишь с началом централизации. А в самом начале ига душа Руси словно бы
отступает от опасности за леса и болота в Новгород. Теперь уже в наш
Новгород. И Новгород времен Александра Ярославича Невского в начале XIII
столетия становится новым центром Руси, рождая культуру времен ига. Культуру
раздробленности и подавленности. Точнее, выживания в условиях опущенноеTM.
Тут уже было не до свободы и вольнодумства. Нужно было объединять все
народные силы в единый кулак, и Невский становится святым.
Культура московская, именуемая Великорусской, рождается из новгородской
с началом объединения Руси в централизованное государство, сплоченное единой
верой и единой целью. Какой? Можно сказать, что свободой. Но наблюдая, как
психолог, современные проявления Великорусской культуры в людях, я бы
предпочел говорить, что этой целью была не столько свобода, как решение
выжить даже опущенными и лишенными всех прав. Нас давят, а мы крепчаем...
Что же касается третьей русской культуры, культуры
Влади-мирско-Суздальской, то она, скорее, была преемницей первого Новгорода.
Ладоги. И действия Андрея Боголюбского, и уход русских людей с Киевщины по
диалектическому закону отрицания отрицания можно, говоря научным языком,
назвать реакцией на политику стольного Киева. И на военную политику, и на
религиозную.
Каковы факты?
Владимирщина изначально как бы противопоставляла себя военизированному
"милитаристскому" Киеву. Это был мирный край, край мирного сосуществования
народов и культур.
В 1096 году был убит князем Олегом Святославичем сын основателя
Владимира-на-Клязьме Владимира Мономаха. Владимир к тому времени был
сильнейшим князем Руси и вполне мог расправиться с Олегом. Но вместо этого
он шлет ему потрясающее письмо, которое я приведу в переводе с
древнерусского Вадима Кожинова:
"О я, многострадальный и печальный! Много борешься, душа, с сердцем и
одолеваешь сердце мое; все мы тленны, и потому помышляю, как бы не предстать
перед Страшным Судьею, не покаявшись и не помирившись между собою.
Ибо кто молвит: "Бога люблю, а брата своего (Олег - двоюродный брат
Владимира. - В.К.) не люблю", - ложь это. И еще:
" Если не простите прегрешений брату, то и вам не простит Отец наш
Небесный"...
Господь наш не человек, но Бог всей вселенной, - что захочет, во
мгновение ока все сотворит, - и все же сам претерпел хулу, и оплевание, и
удары, и на смерть отдал Себя, владея жизнью и смертью. А мы что такое, люди
грешные и худые? - сегодня живы, а завтра мертвы, сегодня в славе и чести, а