"Л.Г.Антипенко. Ум и воля полководца (Сталин в области пограничных явлений) " - читать интересную книгу автора

кавычках: "Они" (МГ, 1992, е 3-4, с. 198). Ландовский, прослушавший
откровения Раковского, сделал следующее искреннее признание: "Мое мнение
насчет всего слышанного не может иметь никакого значения. У меня нет
достаточной подготовки, чтобы понять его универсальность и размеры. Когда
Раковский коснулся самого основного в теме, то у меня было такое же
ощущение, как в тот момент, когда я впервые увидел себя на экране Х-лучей.
Мои пораженные глаза увидели нечто неточное, расплывчатое и темное, но
реальное. Нечто вроде призрака; мне пришлось согласовать его фигуру, его
движения, соотношения и действия в той степени, в какой возможно было бы об
этом догадаться при помощи логических интуиций" (там же, с. 198).
"Они" - нечто вроде призрака: нечто темное, расплывчатое, но реальное.
Так описывается непреднамеренный опыт постижения особой духовной реальности,
имя которой - "легион", потому что она выявляет себя во множестве земных
бесов. Так прослеживается органическая связь между категорией
утоловно-криминального сообщества, объединяющей "блядей", или "проституток",
и "легион".[1]
Исторический парадокс состоит в том, что священную войну с "легионом"
возглавлял человек, действовавший по жестким правилам, предписываемым этикой
"честного вора". Имя "вора в законе" не должно бросать тень на величие
Сталина, ибо парадоксальный характер его борьбы был порожден исторической
необходимостью. Случилось так, что православно-христианская церковь в России
к концу "XIX" века утратила четкий критерий размежевания между тем, что
исходит от Бога и что от дьявола. Она так и не смогла оправиться после
религиозного раскола "ХVII-го столетия".
Отдельные ее святейшие авторитеты, такие как Иоанн Кронштадтский,
делали все возможное, чтобы переломить ситуацию к лучшему, но было уже
поздно. Бесовские соблазны возобладали над чистым духом в верхних
общественных слоях России, и переход государственной власти в руки "легиона"
стал неизбежным. Явление Сталина есть демонстрация "хитрости высшего разума"
(Гегель), столкнувшего в поединке противоположные силы за пределами
церковной ограды.
Этого не смогли предвидеть самые смелые пророки, хотя грядущая победа
сатанинских сил в России предсказывалась неоднократно (Серафим Саровский, Ф.
М. Достоевский с его романом "Бесы", К. Н. Леонтьев и другие наши духовные
мыслители). Кое-что, однако, мы можем объяснить post factum в рамках
неевклидовой логики.
Церковно-духовный авторитет, как уже говорилось выше, традиционно
опирается на два завета - Новый и Ветхий. Чтобы справиться с задачей
совмещения несовместимого, разум христианской общины выработал закон об
абсолютном различии между добром и злом, истиной и ложью
(православно-христианское мировоззрение отказывает злу в праве на
онтологическое существование). Этот закон в течение многих сотен лет
позволял проводить четкий водораздел между проповедью добра и зла,
независимо от того, была ли эта проповедь устной или она исходила из
канонических текстов. Состояние духовного климата в христианской среде стало
резко меняться в худшую сторону после того, как лукавый ум примкнувших к
ереси жидовствующих изобрел так называемую диалектику (синтез
противоположностей). Марксистская диалектика тут же построила свои "законы"
(тайну беззакония ищи здесь!) на понятии относительного, условного различия
между прекрасным и безобразным, истиной и ложью, добром и злом, Богом и