"Али Апшерони "Ислам вчера, сегодня и завтра"" - читать интересную книгу автора

полное познание сущности божества означало бы слияние с Ним и в этом случае
пророки и святые, достигшие такого ведения, неизменно сами становились бы
"богами", что, конечно, совершенно невозможно. Всевышний (Хвала Ему и велик
Он!) непостижим по своей сущности даже для ангелов, Его всесозерцательная
сила и всеведение, Его божественная мощь поистине беспредельны, Его святая
воля, наделенная невыразимым могуществом, никогда не остается неисполненной,
она простирается на всю Вселенную и одновременно на каждое творение в
отдельности и все вокруг озарено сиянием Его светоносной благодати. В то же
самое время ошибкой было бы думать, что в силу непостижимости Его
божественной сущности мы не можем иметь никакого верного представления о
Боге. Конечно, наше знание о Нем всегда будет неполным и несовершенным,
поскольку Бога никто из живых людей никогда не видел, ибо человек не может
лицезреть Всевышнего и при этом остаться в живых, это станет возможным лишь
с Его соизволения, и разве что только в раю, после воскресения в День Суда,
когда сама природа людей станет уже совершенно иной. Однако мы способны
приобретать некоторое ведение о Нем посредством Его же собственного
откровения, а также путем внимательного рассмотрения окружающего мира и
изучения природы самого человека. Мы знаем что Всевышний (Хвала Ему и велик
Он!) всегда был благим, наиправеднейшим и премудрым и что Его вечная слава
сияла еще до начала бытия Вселенной, что Бог выше всяких имен и определений,
поскольку он не может быть охвачен мыслью и описан словом. Как известно, у
Всевышнего (Хвала Ему и велик Он!) большое количество имен, отражающих его
божественные качества и атрибуты, причем одни имена указывают нам на то,
какими достоинствами Он обладает, тогда, как другие подчеркивают каких
недостатков в Нем нет. Употребление нами многочисленных имен Всевышнего
Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) лишний раз свидетельствует о неспособности
человеческого рассудка выразить в каком-либо одном понятии невообразимое
разнообразие Его помышлений и действий, поскольку Бог вмещает в себя полноту
всех качеств и совершенств в их высочайшем и бесконечном виде. Будучи
началом всего, в безграничной Вселенной, Бог в то же самое время, не
происходит ни от какого другого начала, а имеет жизнь в самом Себе и дарует
ее своим творениям. Он поистине может все, что хочет, но далеко не всего
хочет из того, что может. Духовность Всевышнего (Хвала Ему и велик Он!)
бесконечно выше и совершеннее совокупной духовности ангелов и человеческих
душ, Он является точкой, из которой исходит и куда возвращается вся духовная
жизнь человечества и невозможно указать ни одной причины существования
Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) поскольку Он существует прежде
всякой причины, только Ему в равной мере открыты и прошлое, и настоящее, и
будущее. Как известно, всякое изменение есть признак относительного
несовершенства и только Бог (Хвала Ему и велик Он!) пребывает неизменным по
своей природе - невидимым, безначальным, не созданным и, по большому счету,
ни в ком и ни в чем не нуждающимся, остается сокровенным, познаваемым только
в непосредственном опыте веры и в меру нашей личной причастности к Нему.
Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) знает все хорошее и плохое что должно
произойти, но жестко не предопределяет линию поведения разумных существ,
поскольку свобода воли дарована Им только тем, кому дарован разум. Он не
хочет, чтобы люди творили зло, но не принуждает силой к добродетели и
предопределил лишь то, что не находится в нашей власти. В окружающем мире мы
видим бесчисленные отблески божественного света и с помощью нашего разума
должны продолжать познание Всевышнего (Хвала Ему и велик Он!) по Его