"Али Апшерони. Ислам и наука " - читать интересную книгу автора

физическом строении неизгладимую печать происхождения из животного мира, что
у каждого человека во внешнем облике и во внутреннем строении есть много
таких особенностей и органов, наличие которых невозможно объяснить иначе как
унаследованием от животных предков, включая обезьян. Ну посудите сами! Разве
на голове и теле человека нет волос, как у млекопитающих? - вопрошают
материалисты. Пусть их мало на теле, но на голове-то их до 100 и даже до 150
тысяч! И кроме того, между людьми и обезьянами существует, мол, особое
сходство, поскольку у человека, как и у обезьян, волосы на руках направлены
лишь в одну сторону. В качестве иных "доказательств" данной теории
приводится пример того, что кожные узоры на ладонях и подошвах человека
поразительно похожи на обезьяньи, похожи ногти и т. д. и т. п. Поэтому, мол,
человек и эти животные с ногтями объединяются зоологами в одну группу
млекопитающих, а именно - в отряд приматов. Затем, позднее, французский
ученый Ж. Труазье провел более трех десятков удачных опытов переливания
крови от человека к шимпанзе и последующие эксперименты доказали, что у
человекообразных обезьян имеются присущие и человеку четыре группы крови,
что все это, мол, свидетельствует о "тонком биохимическом родстве человека с
обезьянами". В качестве еще одного неопровержимого "доказательства"
упоминается о "рудиментарных органах", каковых у человека несколько
десятков, а также о случаях атавизма, к примеру - общеизвестное рождение
мальчика с хвостом. И хотя они согласны с тем, что подобные случаи
встречаются довольно редко и в целом признают, что не понимают до конца
механизма подобных явлений, тем не менее для ученых материалистов абсолютно
ясно, что отдаленные предки человека имели хвост, но в процессе последующей
эволюции он постепенно редуцировался и исчез снаружи. К стройному хору
сторонников эволюционной концепции Дарвина, понятное дело, присоединились и
классики марксизма ленинизма. Маркс, например, говорил, что человек,
воздействуя в процессе общественного труда на окружающую природу при помощи
органов своего тела, пуская в ход голову, пальцы, руки и ноги, вместе с тем
изменяет и свою собственную природу. Исследуя влияние природы и общества на
человека, Ф. Энгельс на основе эволюционной теории Ч. Дарвина и учения К.
Маркса в своей работе "Роль труда в процессе превращения обезьяны в
человека" создал трудовую теорию антропогенеза, в основе которой лежит идея
о том, что именно трудовая деятельность сформировала современного человека,
иными словами - что человека создал труд. Впоследствии, пишет Энгельс,
изготовление орудий и совместный труд посредством этих же самых орудий
привели к развитию новых социальных отношений между членами первобытного
стада. По мере развития труда и под его влиянием древнейшие люди, теряя
некоторые обезьяньи особенности, начали, мол, приобретать специфически
человеческие, хотя эти предки и были во многом похожи на крупных бесхвостых
человекообразных обезьян. К примеру, их позвоночный столб еще не имел
поясничного изгиба, а на черепе сохранялся сильно развитый надглазничный
костный валик. Лоб их оставался покатым, а череп был по прежнему наиболее
широк в нижней трети как у обезьян. Какие же факторы, по мнению сторонников
Дарвина, повлияли на "развитие" головного мозга формировавшихся людей?
Именно труд и речь были теми двумя главными стимулами, благодаря которым
человеческий мозг, весьма похожий в своем основном строении на мозг
обезьяны, вдруг так резко стал "превосходить" его по величине, а самое
главное - по совершенству. Они единогласно утверждали, что систематический
труд поставил надежную грань между человеком и животным миром, однако пусть