"Эдвард Араб-Оглы. В лабиринте пророчеств " - читать интересную книгу автора

экономического развития в "послеиндустриальном обществе", продолжает Белл,
будет уже не капитал, находящийся в руках буржуазии, а теоретическое и
прикладное знание, которым будет распоряжаться интеллигенция1. В этой
технократической утопии политические знания будут диктоваться не
партикулярными интересами собственников капитала, а научными соображениями,
долговременными национальными интересами. Отличительной чертой этого
общества по сравнению с предшествующим "индустриальным обществом" явится
1 D. Bell, Notes on the Post-Industrial Society, Part II ("The Public
Interest", № 7, Spring 1967, p. 102).

72 также вытеснение рыночного механизма распределения товаров и услуг
неким неуточняемым "социальным механизмом". Итак, заключает Белл,
"послеиндустриальное общество" является также "коммунальным" обществом, в
котором первоначальной социальной единицей становится не личность, а скорее
община, и в нем "социальное решение" будет преобладать над простой тотальной
суммой индивидуальных решений, которые, взятые в совокупности, приводят к
кошмарным ситуациям, о чем можно судить на примере индивидуального
автомобиля и заторов общественного транспорта" 1. В своем прогнозе Белл
отмежевывается от примитивных представлений о конвергенции двух социальных
систем и в этой связи пишет: "Идея послеиндустриального общества не
претендует на исчерпывающий охват социальных изменений. Такие индустриальные
страны, как США, СССР, ФРГ и Япония, в политическом отношении организованы
по-разному, и точно так же послеиндустриальное общество может вылиться в
различные политические формы" 2.
Концепция "послеиндустриального общества" подверглась острой критике
как слева, так и справа, в частности на VII Международном социологическом
конгрессе в Варне (1970 г.), на специально посвященном ей симпозиуме в
Цюрихе3 и т. д. Не только марксисты, но и многие демократически и
радикально настроенные социологи на Западе выявили апологетический характер
этой концепции и ее буржуазно-реформистский утопизм. Комментируя содержание
концепции "послеиндустриального общества", Кришан Кумар отмечал, что она в
изложении Белла призвана

1 "Dissent", Winter 1972, p. 181. 2 "Encounter", June, 1970, p. 22.
3 "Survey", 1971, № 1, 2.

73 обосновать политические притязания представителей академического мира на
ведущую роль в будущем. "Научная интеллигенция не впервые провозглашает
себя незаменимым элементом нового общества, - пишет Кумар. - В свое время
деятели, которых Наполеон пренебрежительно называл "идеологами",
претендовали на такую же роль в обществе, порожденном французской
революцией. Наполеон поставил их на место, и с тех пор уделом большинства
идеологов стало просто служить в качестве апологетов тем, кто обладает
властью. Я убежден, что футурологи недооценивают иррациональных побуждений
в политике, и может статься, что они будут отстранены без всякого почтения
к их пресловутой незаменимости. Но было бы даже больше оснований для
беспокойства, если бы они оказались правы" 1.
Однако наряду с этой, пусть непоследовательной, критикой слева
"послеиндустриальное общество" стало так же объектом сомнительной критики
справа, примером которой может служить доклад английского социолога Джона