"Эдвард Араб-Оглы. В лабиринте пророчеств " - читать интересную книгу автора

1 W. W. Rоstоw, The Stages of Economic Growth. Cambridge, 1960, p.
11-12.

68 "...см. индустриальное общество". В конечном счете всемирная история
в футурологической концепции Кана и Винера весьма примитивно низводится к
"до-индустриальной", "индустриальной" и "послеиндустриальной" фазам, по
сути, одной и той же общественной системы, как если бы все прошлое
человечества исчерпывалось подготовкой настоящего (то есть капитализма), а
обозримое будущее сводится к его прямому продолжению. И подобная
идеологическая схема преподносится как футурологическое откровение, как
последнее слово социального предвидения! Право же, она больше похожа на
средневековую, схоластическую концепцию Иоахима Флорского, расчленявшего
историю человечества на три "царства" (бога-отца, бога-сына и, в будущем,
бога-святого духа), чем даже на теологическую, метафизическую и
позитивистскую стадии О. Конта.
И тем не менее этот историко-философский примитив некоторые
обозреватели книги Кана и Винера пробуют выдать на Западе за реализацию
"марксистской традиции" на том основании, будто их прогнозы
"детерминированы... экономическим строем". Так же, впрочем, поступал и сам
Ростоу, отмечая мнимое "совпадение" теории "стадий экономического роста" с
марксистским учением о формациях. Не говоря уже о том, что самое понятие
"экономика" суживается ими до техники производства, ибо из него изгоняются
производственные отношения, марксистская концепция поступательного развития
общества неизмеримо богаче концепции "индустриального общества" и Ростоу, и
Кана прежде всего по содержательности; она исходит из диалектического
представления о неоднократных качественных перерывах постепенности во
всемирной истории, о социальных революциях и переворотах, в том числе и до
капита-

69 лизма, тогда как и Ростоу, и Кан, в сущности, придерживаются
эволюционистской доктрины. Материалистическое понимание истории, далее,
вовсе не ограничивается утверждением, что экономический фактор в конечном
счете определяет общественный прогресс. Подобно тому как идею классовой
борьбы марксизм доводит до вывода о диктатуре пролетариата и торжества
бесклассового общества, материалистическое понимание истории с
необходимостью предполагает представление об общественном прогрессе как
смене последовательных социально-экономических формаций и грядущем
торжестве коммунизма во всем мире. То обстоятельство, что антикоммунизм в
современных исторических условиях рядится под псевдомарксизм,
свидетельствует о популярности марксизма в мировом общественном мнении.

Концепция "послеиндустриального общества" в изложении впервые ее
сформулировавшего Д. Белла представляет собою, быть может, наиболее
оригинальную и во многом незаурядную попытку в немарксистской
социологической литературе обобщить и предвидеть социальные последствия
научно-технической революции.
В своей монографии "Изменение знания и технологии" он отмечает пять
главных факторов "послеиндустриального общества", которые в тенденции ведут
к глубоким социальным преобразованиям: 1) создание сферы экономических
услуг;