"Эдвард Араб-Оглы. В лабиринте пророчеств " - читать интересную книгу автора

неумеренную рекламу на совести автора. Своим неоспоримым успехом на
Западе это понятие обязано скорее своей емкости, чем яркости. Оно
было естественным и логическим продолжением весьма популярной на
Западе теории "единого индустриального общества" Р. Арона и У.
Ростоу. И, кроме того, благодаря своей расплывчатости, подобно
губке, впитало в себя целый ряд других частных концепций и доктрин.
Каждый уверовавший в концепцию "послеиндустриального общества" мог
позволить себе истолковывать его в соответствии со своими желаниями
и социальными вкусами. Вот почему не приходится удивляться, что
концепция "послеиндустриального обще-

1 Jean-Jасques Servan-Sсhreiber, Le dйfi amйricain. Paris, 1969,
pp. 64-65.
5 Э. Араб-Оглы

65 ства" молниеносно завоевала себе повсеместное признание не только в
США и в Западной Европе, но и в Японии. Она, по утверждению Э. Шонфилда,
"вошла в фольклор деловых кругов", ею оснащаются программы либеральных и
реформистских политических партий, например новый манифест французских
радикалов "Небо и земля". Одним словом, "послеиндустриальное общество" стало
своего рода символом веры всех, кто хотел бы противопоставить теории
научного коммунизма какую-либо иную привлекательную альтернативу. Иначе
говоря, концепция "послеиндустриального общества" пролегла в главном русле
современной буржуазной социальной мысли. Вместе с тем именно широта и
неопределенность данного понятия позволила вкладывать в него весьма
различный смысл и содержание, в зависимости от социальных и идеологических
предпочтений его многочисленных поборников и в США, и в Западной Европе, и
даже в Японии. Так, отвергая "стандарты западных ученых" в концепции "стадий
экономического роста" как несоответствующие историческому опыту и
своеобразию своей страны, Юдзиро Хайаши, председатель японского
футурологического общества, в своем выступлении на конгрессе в Киото весной
1970 года подчеркнул "интересное совпадение" взглядов как американских, так
и японских футурологов в отношении "послеиндустриального общества" 1.
В устах будь то Белла, Кана, Бжезинского, Сервана-Шрейбера, Шонфилда
либо других проповедников концепция "послеиндустриального общества", хотя
это понятие и произносится ими одинаково, выражает далеко не идентичные
представления и устремления.

1 См.: "International Future Research Conference (Preliminary Papers)",
Kyoto, 1970.

66

Концепция "послеиндустриального общества" во всех ее вариантах
своим идеологическим острием, вне всякого сомнения, обращена против
теории научного коммунизма. Она предлагает свою, немарксистскую
интерпретацию общественного прогресса в целом и социальных
последствий научно-технической революции в частности, пытается
соблазнить общественное мнение различными "неокапиталистическими"
альтернативами. И эта антимарксистская направленность отдельных