"Михаил Ардов. Прописные истины" - читать интересную книгу автора

Лев XIII впервые заговорил о трудящихся массах и предложил им католические
профсоюзы! А теперь мы то и дело видим, как симпатичный старый поляк, если и
не босой, то в скромных светлых одеяниях посещает беднейшие страны мира,
падает ниц и целует землю, а чтобы взглянуть на него и принять от него
благословение, повсюду собираются тысячи и тысячи "униженных и
оскорбленных"...
Но вот чего уж никак не мог предвидеть Достоевский, так это грядущую
страшную судьбу Российской Православной Церкви, к которой сам принадлежал.
Он никак не мог бы предположить, что "бесы" (так он именовал нигилистов и
революционеров) узурпируют власть в обожаемой им России, истребят
духовенство и монашество, осквернят и разрушат храмы, а затем на развалинах
Церкви учредят трусливую и покорную их воле "Московскую Патриархию".
Большевики при этом преследовали прежде всего цели практические. Им
было крайне важно показать всему миру свою "веротерпимость", а также
использовать иерархию и духовенство для политических махинаций, как внутри
страны, так и, главным образом, вне ее. По этой самой причине Патриархия
была принуждена "бороться за мир во всем мире", громогласно осуждать
американских "поджигателей войны", "неоколониалистов", "милитаристов",
"агрессоров"... А также трубить на весь свет о том, что в униженной и
залитой кровью России коммунисты близки к построению того самого мифического
"рая на земле", который Достоевский остроумно именовал "муравейником"...
Как известно, большевики в нашей стране ушли в тень, перестали быть
"направляющей силой общества". На смену им пришли так называемые
"демократы". Московской Патриархии пришлось несколько обновить свой
репертуар, но она, как и в прежние годы, подпевает власть имущим:
"Мы считаем, что для ослабления межнациональной, межкультурной,
социальной и гражданской напряженности необходимо, чтобы каждый член
общества осознавал свой долг с любовию и уважением относиться к людям иных
национальностей, социальных групп, культур, вероисповеданий и политических
взглядов, помогать этим людям не меньше, чем сородичам, единоверцам и
единомышленникам, не допустить отвержения бедных и немощных, заботиться о
справедливом устроении экономического порядка, активно противостоять любым
проявлениям вражды и ненависти, разделяющей общество". ("Воззвание
межконфессиональной конференции "Христианская вера и человеческая надежда"",
1994 г. Москва, Свято-Даниловский монастырь.)
Следует заметить, что подлинному, евангельскому Христианству
вовлеченность в политику совершенно чужда. В проповеди Господа Иисуса мы не
найдем призывов к "ослаблению межнациональной, межкультурной, социальной и
гражданской напряженности" между, например, иудеями и самарянами или даже
местным населением и тогдашними "оккупантами" Палестины - римлянами. Господь
нисколько не заботился и о "справедливом устроении экономического порядка",
Он прямо отказался решать имущественный спор и предостерег от пристрастия к
земным благам (Лк. 12: 13). В Евангелии не отыщется и намека на "борьбу за
мир", хотя войны "во время оно", разумеется, велись. И все это по той
совершенно известной причине, что Господь пришел на землю не ради
"переустройства общества", а для "переустройства" душ человеческих, Он так и
заявил прокуратору - "Царство Мое не от мира сего" (Ин. 18: 36).
Подлинным христианам во все времена была свойственна лишь одна
"борьба" - борьба с грехом, борьба за праведность, за благочестие. И только
в зависимости от результатов этих усилий Всемогущий Податель благ