"Михаил Ардов. Прописные истины" - читать интересную книгу автора

кинотеатре нет, быть может, он давным-давно умер. Эффект же присутствия
достигается тем, что тень Иванова движется по белой простыне. И, наконец,
обман состоит в том, что на экране нет даже и непрерывного движения.
Видимость его объясняется дефектом человеческого зрения - мы таким образом
воспринимаем пульсацию ленты в проекционном аппарате.
По части же душевредности кино многократно превосходит театр. На сцене
практически невозможно изобразить и смаковать насилие и разврат с такими
мельчайшими подробностями, как на экране, а именно из подобных сцен сплошь
состоят почти все теперешние ленты. Мне возразят: театр и кино подчас
преподносят зрителю геройство, самоотверженность и прочие высокие чувства...
На это я отвечу: если по вышеприведенным причинам само по себе лицедейство
аморально, то в случае, когда театр или кинематограф притворяются
добродетель-ными, они впадают даже в некоторое кощунство. Общеизвестно, что
актеры за редкими исключениями довольно безнравственны, подвержены всем и
всяческим порокам, и подобные люди порой принимают позу проповедников и
учителей жизни... Это ли не горькая насмешка над здравым смыслом и самой
добродетелью?
И тут я сошлюсь на авторитет одного из величайших российских
праведников - Святого Иоанна Кронштадтского. Лет сто тому назад он писал в
книге "Моя жизнь во Христе":
"Театр - школа мира сего и князя мира сего - диавола; а он иногда
преобразуется в ангела светла, чтобы прельщать удобнее недальновидных,
иногда ввернет, по-видимому, и нравственную пьеску, чтобы твердили, трубили
про театр, что он пренравоучительная вещь, и стоит посещать его не меньше, а
то, пожалуй, и больше церкви: потому-де, что в церкви одно и то же, а в
театре разнообразие и пьес, и декораций, и костюмов, и действующих лиц".

А. С. Пушкин и христианство

Учитель Церкви, священномученик Ириней Лионский оставил христианам на
все времена великий святоотеческий завет:
"...не должно искать истины, которую легко заимствовать от Церкви. Ибо
в нее, как бы в богатую сокровищницу, Апостолы в полноте положили все, что
принадлежит истине, так что каждый желающий может принимать от нее питие
жизни". (Против ересей, кн. 3, гл. 4)
С тех пор, как были начертаны эти слова, протекли долгие века, и мир, в
свое время почти целиком покорившийся Христу, давным-давно стал снова
удаляться от Спасителя. Процесс этот в особенности был явным на Западе, где
великая схизма отделила Римскую Церковь от чистого святоотеческого
исповедания, а последовавшие за нею Ренессанс, Реформация и Французская
Энциклопедия вполне завершили отпадение западной цивилизации от правоверия.
Пожалуй, нигде это отпадение так наглядно не запечатлено, как в
искусстве новейшего времени, и даже не в собственно светском, а именно в
храмовом, культовом, изначально призванном свидетельствовать об Истине.
Увы! - русская Православная Церковь из-за давней европеизации своих
меценатов осталась отнюдь не чужда общему растлению, и по сию пору в
городских храмах с правых клиросов доносятся "бесчинные" оперные вопли, а
строгая традиционная иконопись почти повсеместно вытеснена жирной масляной
мазней.
О чисто субъективных причинах этого печального состояния, пожалуй,